MATADORAS
La historia de las jugadoras de vóley que dejaron huella en la vida y los corazones de todos los peruanos se contará por primera vez en la pantalla chica. Matadoras es el título de la miniserie producida por Michelle Alexander para reflejar la vida, triunfos y sueños de aquellas jovencitas que se convirtieron en la alegría de todo un país. Matadoras llegará a las pantallas de todos los peruanos desde este lunes 30 de Agosto a las 9 de la noche por las pantallas de América Televisión.
http://sanfernando80peru.blogspot.com/
lunes, agosto 30, 2010
sábado, agosto 28, 2010
MISTURA 2010
Lima’s Third International Gastronomic Fair Mistura 2010, to take place from September 7 to 12 at the Parque de la Exposicion
MISTURA : TODOS REUNIDOS
Siete mil años después, los peruanos hemos decidido contarle al mundo lo orgullosos que nos sentimos de nuestra cocina. Pero, sobre todo, queremos compartir los valores que marcan nuestro camino: tolerancia, respeto, compromiso con el medio ambiente y buenas prácticas empresariales y sociales.
Buscamos que la cocina no sea un fin, sino un medio para lograr cambios. Tenemos que abrir los ojos del público para que comprenda que el cocinero tiene un rol mucho más importante que cocinar. Un cocinero debe ser querido por su pueblo por su capacidad para abrazar las banderas del placer y la excelencia con la misma pasión con la que se involucra en los retos de la humanidad. Un cocinero que hace espacio en su corazón para que convivan estética y ética.
Eso es mistura, una fiesta donde todos nos reunimos alrededor de nuestras ollas y fogones para celebrar nuestras diferencias, sorprendernos ante nuestra creatividad, rendir tributo a la tradición, y apostar por la cultura y la biodiversidad.
Gastón Acurio
Presidente de la Comisión Organizadora de Mistura
VER VIDEOS:
http://www.sanfernando80peru.blogspot.com/
Tradiciones
Grimanesa. El sabor de la calle from Mistura on Vimeo.
Mistura from Mistura on Vimeo.
Cocineros Peruanos from Mistura on Vimeo.
La fiesta de la Tierra: Pachamanca from Mistura on Vimeo.
El Camino del Pan. from Mistura on Vimeo.
Magaly, el sabor de calle: Tamales peruanos from Mistura on Vimeo.
Mercados from Mistura on Vimeo.
MISTURA : TODOS REUNIDOS
Siete mil años después, los peruanos hemos decidido contarle al mundo lo orgullosos que nos sentimos de nuestra cocina. Pero, sobre todo, queremos compartir los valores que marcan nuestro camino: tolerancia, respeto, compromiso con el medio ambiente y buenas prácticas empresariales y sociales.
Buscamos que la cocina no sea un fin, sino un medio para lograr cambios. Tenemos que abrir los ojos del público para que comprenda que el cocinero tiene un rol mucho más importante que cocinar. Un cocinero debe ser querido por su pueblo por su capacidad para abrazar las banderas del placer y la excelencia con la misma pasión con la que se involucra en los retos de la humanidad. Un cocinero que hace espacio en su corazón para que convivan estética y ética.
Eso es mistura, una fiesta donde todos nos reunimos alrededor de nuestras ollas y fogones para celebrar nuestras diferencias, sorprendernos ante nuestra creatividad, rendir tributo a la tradición, y apostar por la cultura y la biodiversidad.
Gastón Acurio
Presidente de la Comisión Organizadora de Mistura
VER VIDEOS:
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Tradiciones
Grimanesa. El sabor de la calle from Mistura on Vimeo.
Mistura from Mistura on Vimeo.
Cocineros Peruanos from Mistura on Vimeo.
La fiesta de la Tierra: Pachamanca from Mistura on Vimeo.
El Camino del Pan. from Mistura on Vimeo.
Magaly, el sabor de calle: Tamales peruanos from Mistura on Vimeo.
Mercados from Mistura on Vimeo.
KASHGAR
La Región Autónoma Uigur de Xinjiang es una subdivisión administrativa de la República Popular China (las regiones autónomas tienen rango similar al provincial pero se caracterizan por estar asociadas a grupos étnicos minoritarios) cuya capital es Ürümqi. Se le concedió la categoría de región autónoma el 1 de octubre de 1955.
"Xinjiang" en mandarín es "Ice Jecen" en manchú significan literalmente "Nueva Frontera", nombre dado durante la dinastía Qing y considerado sinocéntrico por muchos partidarios de su independencia, que prefieren usar nombres históricos o étnicos como Turquestán chino, Turquestán Oriental o Uiguristán.
Las tensiones continúan en la región debido a las aspiraciones independentistas de los uigures y a lo que Amnistía Internacional y Human Rights Watch describen como represión de la cultura Han. Por el contrario, muchos chinos no Han perciben la política de autonomía étnica de la RPC como discriminatoria contra ellos. Los defensores de la independencia consideran que el gobierno chino sobre Xinjiang es imperialismo chino. Estas tensiones resultan ocasionalmente en graves incidentes y violentos choques, como el Éxodo de los Kazajos de Xinjiang (1962), durante el cual 60.000 refugiados huyeron a la Unión Soviética; los disturbios de la ciudad de Baren (5 de abril de 1990) en los que murieron cincuenta personas; el disturbio de Gulja (5 de febrero de 1997) que tuvo como resultado al menos 9 muerto o los autobuses bomba de Ürümqi (25 de febrero de 1997), con 9 muertos y 68 heridos. El 4 de agosto de 2008 murieron al menos 16 personas en Kashgar, supuestamente a manos de grupos separatistas islamistas, según la agencia oficial Xinhua.
En julio de 2009, enfrentamientos interétnicos entre uigures y han causaron casi 160 muertos y más de mil heridos. Las autoridades locales calificaron los disturbios como los peores desde la fundación de la Nueva China, en 1949
Los uigures son un grupo étnico que vive en las regiones del noroeste de la República Popular China, principalmente en la Región Autónoma Uigur de Xinjiang. También se encuentran miembros de este pueblo en Uzbekistán, Kazajistán y Kirguistán. Otro grupo habita en la zona de Hunan. Son uno de los 56 grupos étnicos reconocidos oficialmente por el gobierno chino.
Los uigures tienen su propio idioma, perteneciente al grupo túrquico de las lenguas altaicas. Se escribe en la versión modificada persa del alfabeto árabe con algunos signos diacríticos añadidos para representar las vocales propias de esta lengua. La actual lengua uigur tiene dos dialectos: el septentrional y el meridional. Se trata más de una división geográfica que lingüística, ya que existen muy pocas diferencias entre ambos dialectos.
A partir del siglo X, los uigures iniciaron el proceso de conversión hacia la fe musulmana. Antes de la conversión, muchos uigures eran budistas o cristianos (nestorianos).
La religión ha influido de forma notable en los sistemas judiciales, económicos y educativos de las familias uigures. La región de Xinjiang tiene más de 15,000 mezquitas y centros de oración, uno por cada pueblo musulmán.
Parte de la población uigur, compuesta por ocho millones de personas, tiene sentimientos separatistas y se opone a lo que denomina preponderancia cultural impuesta por el Partido Comunista Chino en la región.
Kashgar (Kāshí) es una ciudad-oasis en la Región Autónoma Uigur de Xinjiang en la República Popular China. Situada al oeste del desierto de Taklamakán, a los pies de las montañas Tian Shan, la ciudad está a una altura de 1.290 metros sobre el nivel el mar. Según el censo de 1999 su población era de 205.056 habitantes.
Kashgar se encuentra en el cruce entre las rutas que provienen del valle del Amu-Daria, de Khokand y Samarkanda, Almaty, Aksu y Kotan, lo que ha convertido a la ciudad en un importante centro político comercial casi desde su fundación.
A unos 200 kilómetros al oeste de la actual ciudad, justo en la frontera con Kirguistán, pasaba la antigua Ruta de la seda. La autopista del Karakórum une Islamabad, la capital de Pakistán, con Kashgar, atravesando el paso Khunjerab
Kashgar tiene una importante comunidad musulmana debida a la destacada presencia de uigures. En la ciudad se celebra cada domingo un importante mercado al que asisten numerosos agricultores y ganaderos de la zona.
En su momento de esplendor, hace más de dos mil años, era una parada importante en la mítica ruta de la seda oriental. Fue visitada por Ghenghis Khan y Marco Polo, entre otros, y su historia es valiosísima.
A pesar de que comercialmente ya no tiene aquella importancia, la antigua ciudad de Kashgar es un destino turístico de lo más interesante, ya que descubrimos su historia milenaria a la vuelta de cada esquina. Sin embargo, el gobierno chino planea invertir cientos de millones de dólares en la demolición de este patrimonio cultural, para reemplazarlo por modernos edificios, lo que es una verdadera lástima.
Las tareas de demolición han comenzado y el 85% de las antiguas edificaciones quedarán en la nada. Quienes habitan estas zonas históricas son reubicados en las nuevas áreas.
VER VIDEO
Uighur Dilemma
http://www.youtube.com/watch?v=Gm4uVWNAc0k
"Xinjiang" en mandarín es "Ice Jecen" en manchú significan literalmente "Nueva Frontera", nombre dado durante la dinastía Qing y considerado sinocéntrico por muchos partidarios de su independencia, que prefieren usar nombres históricos o étnicos como Turquestán chino, Turquestán Oriental o Uiguristán.
Las tensiones continúan en la región debido a las aspiraciones independentistas de los uigures y a lo que Amnistía Internacional y Human Rights Watch describen como represión de la cultura Han. Por el contrario, muchos chinos no Han perciben la política de autonomía étnica de la RPC como discriminatoria contra ellos. Los defensores de la independencia consideran que el gobierno chino sobre Xinjiang es imperialismo chino. Estas tensiones resultan ocasionalmente en graves incidentes y violentos choques, como el Éxodo de los Kazajos de Xinjiang (1962), durante el cual 60.000 refugiados huyeron a la Unión Soviética; los disturbios de la ciudad de Baren (5 de abril de 1990) en los que murieron cincuenta personas; el disturbio de Gulja (5 de febrero de 1997) que tuvo como resultado al menos 9 muerto o los autobuses bomba de Ürümqi (25 de febrero de 1997), con 9 muertos y 68 heridos. El 4 de agosto de 2008 murieron al menos 16 personas en Kashgar, supuestamente a manos de grupos separatistas islamistas, según la agencia oficial Xinhua.
En julio de 2009, enfrentamientos interétnicos entre uigures y han causaron casi 160 muertos y más de mil heridos. Las autoridades locales calificaron los disturbios como los peores desde la fundación de la Nueva China, en 1949
Los uigures son un grupo étnico que vive en las regiones del noroeste de la República Popular China, principalmente en la Región Autónoma Uigur de Xinjiang. También se encuentran miembros de este pueblo en Uzbekistán, Kazajistán y Kirguistán. Otro grupo habita en la zona de Hunan. Son uno de los 56 grupos étnicos reconocidos oficialmente por el gobierno chino.
Los uigures tienen su propio idioma, perteneciente al grupo túrquico de las lenguas altaicas. Se escribe en la versión modificada persa del alfabeto árabe con algunos signos diacríticos añadidos para representar las vocales propias de esta lengua. La actual lengua uigur tiene dos dialectos: el septentrional y el meridional. Se trata más de una división geográfica que lingüística, ya que existen muy pocas diferencias entre ambos dialectos.
A partir del siglo X, los uigures iniciaron el proceso de conversión hacia la fe musulmana. Antes de la conversión, muchos uigures eran budistas o cristianos (nestorianos).
La religión ha influido de forma notable en los sistemas judiciales, económicos y educativos de las familias uigures. La región de Xinjiang tiene más de 15,000 mezquitas y centros de oración, uno por cada pueblo musulmán.
Parte de la población uigur, compuesta por ocho millones de personas, tiene sentimientos separatistas y se opone a lo que denomina preponderancia cultural impuesta por el Partido Comunista Chino en la región.
Kashgar (Kāshí) es una ciudad-oasis en la Región Autónoma Uigur de Xinjiang en la República Popular China. Situada al oeste del desierto de Taklamakán, a los pies de las montañas Tian Shan, la ciudad está a una altura de 1.290 metros sobre el nivel el mar. Según el censo de 1999 su población era de 205.056 habitantes.
Kashgar se encuentra en el cruce entre las rutas que provienen del valle del Amu-Daria, de Khokand y Samarkanda, Almaty, Aksu y Kotan, lo que ha convertido a la ciudad en un importante centro político comercial casi desde su fundación.
A unos 200 kilómetros al oeste de la actual ciudad, justo en la frontera con Kirguistán, pasaba la antigua Ruta de la seda. La autopista del Karakórum une Islamabad, la capital de Pakistán, con Kashgar, atravesando el paso Khunjerab
Kashgar tiene una importante comunidad musulmana debida a la destacada presencia de uigures. En la ciudad se celebra cada domingo un importante mercado al que asisten numerosos agricultores y ganaderos de la zona.
En su momento de esplendor, hace más de dos mil años, era una parada importante en la mítica ruta de la seda oriental. Fue visitada por Ghenghis Khan y Marco Polo, entre otros, y su historia es valiosísima.
A pesar de que comercialmente ya no tiene aquella importancia, la antigua ciudad de Kashgar es un destino turístico de lo más interesante, ya que descubrimos su historia milenaria a la vuelta de cada esquina. Sin embargo, el gobierno chino planea invertir cientos de millones de dólares en la demolición de este patrimonio cultural, para reemplazarlo por modernos edificios, lo que es una verdadera lástima.
Las tareas de demolición han comenzado y el 85% de las antiguas edificaciones quedarán en la nada. Quienes habitan estas zonas históricas son reubicados en las nuevas áreas.
VER VIDEO
Uighur Dilemma
http://www.youtube.com/watch?v=Gm4uVWNAc0k
viernes, agosto 27, 2010
POR LOS NIÑOS AFRICANOS
POR LOS NIÑOS AFRICANOS
Muchos nenes en África son acusados de brujería por pastores de iglesias cristianas y frecuentemente son torturados o asesinados por sus propios familiares. Religiosos de 13 iglesias distintas están involucrados en por lo menos 100 casos de maltratos. Una cacería que empezó para sumar miembros a las comunidades creyentes está diezmando a la nación nigeriana.
La imagen duele. Un chico de nueve años está acostado en una cama cualquiera de un hospital. La sábana que lo cubre está manchada de sangre y cubierta de hormigas. Él está quieto, los brazos estirados, las piernas inmóviles y la mirada, fija en la pared.
El pastor de la iglesia a la que asistía su familia lo acusó de ser brujo, y su padre trató de obligarlo a tragar ácido como parte del exorcismo. El líquido se derramó en el forcejeo y le quemó la cara y los ojos. Dolorido, casi ausente, sólo tiene fuerzas para susurrar el nombre de la iglesia que lo denunció. Faro del Monte Sión, frasea. Un mes después, muere.
Nwanaokwo Edet es uno entre un número creciente de niños en África acusados de brujería por pastores y que son torturados o asesinados frecuentemente por sus propios familiares. Los pastores estuvieron involucrados en la mitad de 200 casos de "niños brujos", y los expedientes de los distintos casos involucran a 13 iglesias distintas.
Algunas de las instituciones implicadas son ramas locales separadas de organizaciones religiosas internacionales. Sus adeptos se toman literalmente la exhortación bíblica: "A la hechicera, no la dejarás con vida" (Exodo 22:17).
"Es indignante lo que se permite que ocurra en nombre del Cristianismo", denuncia Gary Foxcroft, jefe de la ONG Stepping Stones Nigeria.
Por su parte, las familias suelen ser extremadamente pobres y algunas veces se ven incluso aliviadas por tener una boca menos que alimentar. La pobreza, el conflicto y la magra educación son terreno fértil para este tipo de acusaciones, desencadenadas por la muerte de un familiar, la pérdida del empleo o la denuncia de un pastor que busca llamar la atención, explicó Martin Dawes, vocero del Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF).
"Cuando las comunidades se ven presionadas, buscan al chivo expiatorio", aclaró. "Se aprovechan de las creencias tradicionales, las cuales indican que alguien es responsable por un cambio negativo... y los niños están indefensos".
La idea de la brujería difícilmente es nueva, pero cobró nueva fuerza recientemente, en parte por el rápido crecimiento de las ramas cristianas evangélicas en el país.
Organizaciones defensoras de los niños dicen que unos 15.000 fueron acusados en dos de los 36 estados nigerianos en la última década, y que unos 1.000 terminaron asesinados.
Tan sólo en el último mes, tres niños nigerianos acusados de brujería murieron y otros tres fueron prendidos fuego.
LOS NIÑOS AFRICANOS, EN PELIGRO
Nigeria es uno de los países con peores casos de abusos infantiles, pero no es la única nación donde esto ocurre. UNICEF señala que decenas de miles de niños son atacados en todo el continente africano en forma diaria.
Los carteles que promueven a las sectas abundan en cada curva de la carretera que se abre paso por la selva, entre Uyo, capital del estado meridional de Akwa Ibom —donde yacía Nwanaokwo— y Eket, donde hay un albergue para los "niños brujos".
El número de iglesias supera al de escuelas, clínicas y bancos, todos juntos. Muchas prometen resolver las preocupaciones espirituales de los seguidores, así como las materiales —ocho de cada 10 nigerianos sobrevive con menos de dos dólares diarios–.
"La pobreza debe quemarse", insiste la secta Born 2 Rule Crusade, en una de las calles principales de Uyo. "Abrete paso a la riqueza orando", recomienda Embajada de Cristo, a unas cuadras de distancia.
Con tanta competencia, es difícil ganar adeptos para cualquier organización religiosa. Así, algunos pastores consiguen fama acusando a niños de brujería.
Nwanaokwo dijo que conocía al clérigo que lo acusó sólo como el Pastor King. La Iglesia Faro del Monte Sión confirmó inicialmente que un pastor con ese nombre prestó sus servicios ahí, pero luego negó tener conocimiento sobre cualquier persona con ese nombre.
El obispo A.D. Ayakndue, jefe de la iglesia en Nigeria, explicó que se alienta a los pastores a rezar para combatir la brujería, pero no a abusar de los niños.
"Oramos con mucho fervor sobre este problema" aseguró. "Pero nunca podemos dañar a un niño".
La iglesia nigeriana es una rama de la iglesia californiana que lleva el mismo nombre. Sin embargo, la iglesia californiana señaló que no tiene contacto con su rama en Nigeria desde hace años.
"No tenía idea", confesó Carrie King, presbítero de la iglesia, entrevistado por teléfono desde Tracy, California. "Sabía que la gente allá cree en la brujería, pero nosotros creemos en el poder de la oración, no en causar daño físico a la gente".
Faro del Monte Sión, mencionada por otras tres familias como la organización religiosa que acusó a sus niños, es parte de la poderosa Fraternidad Pentecostal de Nigeria. El presidente de la Fraternidad, Ayo Oritsejafor, explicó que esta organización es el grupo religioso que más rápidamente crece en Nigeria, con más de 30 millones de miembros.
"Hemos crecido tanto en los últimos años que no podemos vigilar a todos", explicó.
Pero Foxcroft, jefe de Stepping Stones, denució que si la organización es capaz de recaudar cuotas de sus miembros, también podría vigilarlos mejor. Foxcroft afirmó que escribió en dos ocasiones a la organización para alertarla de los abusos.
Sugirió que la Fraternidad pida a sus miembros que consignen casos de abuso o realicen reuniones para educar a los pastores acerca de la nueva ley de derechos de la niñez en el estado de Akwa Ibom, la cual considera ilegal acusar de brujería a los menores. Hacen falta leyes y educación similares en otros estados, consideró.
Sam Itauma, de la Red de Derechos y Rehabilitación de los Niños, detalló que los más vulnerables —los huérfanos, enfermos, discapacitados o pobres— son los acusados con mayor frecuencia. En el caso de Nwanaokwo, el hecho de que su padre fuera pobre y su madre hubiera muerto lo convirtieron en un blanco fácil.
"Incluso las iglesias que no solían 'cazar' niños brujos se vieron forzadas a ello por la competencia", aseguró Itauma. "Son consideradas poderosas espiritualmente porque pueden descubrir la brujería, y los padres incluso pueden pagarles dinero por un exorcismo".
Eso fue lo que hizo Margaret Eyekang cuando su hija Abigail, de 8 años, fue acusada por un "profeta" de la Iglesia Apostólica. A la niña le gustaba dormir al aire libre en las noches cálidas, lo que se interpretó como evidencia de que huía para participar en algún rito. Una serie de exorcismos costaron a Eyekang su salario de ocho meses, o unos 270 dólares.
Los pagos la dejaron en la quiebra, y los vecinos agredieron a su hija.
VER VIDEO EN
http://sanfernando80peru.blogspot.com/
Justin Bahunga of AFRUCA explains how some African communities in Britain interpret disabilities as witchcraft.
El abuso tambien ocurre en las comunidades africanas que viven en el Reino Unido donde los nenes con discapacidades son considerados brujos/brujas por sus familiares.
Helen Ukpabio , una fanática pentecostal , hace y promociona estos videos destinados a LAVAR EL CEREBRO haciendo los creer que existen los NIÑOS BRUJOS los cuales son los culpables de la mala situación familiar y colectiva .
Los supuestos niños brujos CAUSANTES de los males pueden ser SANADOS mediante el pago del equivalente a más de 2000 Euros por una pócima hecha de alcohol y sangre.
FRAUDE MÁS GRACIAS A LA IGNORANCIA
http://www.youtube.com/watch?v=eenC1le2d-A
ABC NEWS
Muchos nenes en África son acusados de brujería por pastores de iglesias cristianas y frecuentemente son torturados o asesinados por sus propios familiares. Religiosos de 13 iglesias distintas están involucrados en por lo menos 100 casos de maltratos. Una cacería que empezó para sumar miembros a las comunidades creyentes está diezmando a la nación nigeriana.
La imagen duele. Un chico de nueve años está acostado en una cama cualquiera de un hospital. La sábana que lo cubre está manchada de sangre y cubierta de hormigas. Él está quieto, los brazos estirados, las piernas inmóviles y la mirada, fija en la pared.
El pastor de la iglesia a la que asistía su familia lo acusó de ser brujo, y su padre trató de obligarlo a tragar ácido como parte del exorcismo. El líquido se derramó en el forcejeo y le quemó la cara y los ojos. Dolorido, casi ausente, sólo tiene fuerzas para susurrar el nombre de la iglesia que lo denunció. Faro del Monte Sión, frasea. Un mes después, muere.
Nwanaokwo Edet es uno entre un número creciente de niños en África acusados de brujería por pastores y que son torturados o asesinados frecuentemente por sus propios familiares. Los pastores estuvieron involucrados en la mitad de 200 casos de "niños brujos", y los expedientes de los distintos casos involucran a 13 iglesias distintas.
Algunas de las instituciones implicadas son ramas locales separadas de organizaciones religiosas internacionales. Sus adeptos se toman literalmente la exhortación bíblica: "A la hechicera, no la dejarás con vida" (Exodo 22:17).
"Es indignante lo que se permite que ocurra en nombre del Cristianismo", denuncia Gary Foxcroft, jefe de la ONG Stepping Stones Nigeria.
Por su parte, las familias suelen ser extremadamente pobres y algunas veces se ven incluso aliviadas por tener una boca menos que alimentar. La pobreza, el conflicto y la magra educación son terreno fértil para este tipo de acusaciones, desencadenadas por la muerte de un familiar, la pérdida del empleo o la denuncia de un pastor que busca llamar la atención, explicó Martin Dawes, vocero del Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF).
"Cuando las comunidades se ven presionadas, buscan al chivo expiatorio", aclaró. "Se aprovechan de las creencias tradicionales, las cuales indican que alguien es responsable por un cambio negativo... y los niños están indefensos".
La idea de la brujería difícilmente es nueva, pero cobró nueva fuerza recientemente, en parte por el rápido crecimiento de las ramas cristianas evangélicas en el país.
Organizaciones defensoras de los niños dicen que unos 15.000 fueron acusados en dos de los 36 estados nigerianos en la última década, y que unos 1.000 terminaron asesinados.
Tan sólo en el último mes, tres niños nigerianos acusados de brujería murieron y otros tres fueron prendidos fuego.
LOS NIÑOS AFRICANOS, EN PELIGRO
Nigeria es uno de los países con peores casos de abusos infantiles, pero no es la única nación donde esto ocurre. UNICEF señala que decenas de miles de niños son atacados en todo el continente africano en forma diaria.
Los carteles que promueven a las sectas abundan en cada curva de la carretera que se abre paso por la selva, entre Uyo, capital del estado meridional de Akwa Ibom —donde yacía Nwanaokwo— y Eket, donde hay un albergue para los "niños brujos".
El número de iglesias supera al de escuelas, clínicas y bancos, todos juntos. Muchas prometen resolver las preocupaciones espirituales de los seguidores, así como las materiales —ocho de cada 10 nigerianos sobrevive con menos de dos dólares diarios–.
"La pobreza debe quemarse", insiste la secta Born 2 Rule Crusade, en una de las calles principales de Uyo. "Abrete paso a la riqueza orando", recomienda Embajada de Cristo, a unas cuadras de distancia.
Con tanta competencia, es difícil ganar adeptos para cualquier organización religiosa. Así, algunos pastores consiguen fama acusando a niños de brujería.
Nwanaokwo dijo que conocía al clérigo que lo acusó sólo como el Pastor King. La Iglesia Faro del Monte Sión confirmó inicialmente que un pastor con ese nombre prestó sus servicios ahí, pero luego negó tener conocimiento sobre cualquier persona con ese nombre.
El obispo A.D. Ayakndue, jefe de la iglesia en Nigeria, explicó que se alienta a los pastores a rezar para combatir la brujería, pero no a abusar de los niños.
"Oramos con mucho fervor sobre este problema" aseguró. "Pero nunca podemos dañar a un niño".
La iglesia nigeriana es una rama de la iglesia californiana que lleva el mismo nombre. Sin embargo, la iglesia californiana señaló que no tiene contacto con su rama en Nigeria desde hace años.
"No tenía idea", confesó Carrie King, presbítero de la iglesia, entrevistado por teléfono desde Tracy, California. "Sabía que la gente allá cree en la brujería, pero nosotros creemos en el poder de la oración, no en causar daño físico a la gente".
Faro del Monte Sión, mencionada por otras tres familias como la organización religiosa que acusó a sus niños, es parte de la poderosa Fraternidad Pentecostal de Nigeria. El presidente de la Fraternidad, Ayo Oritsejafor, explicó que esta organización es el grupo religioso que más rápidamente crece en Nigeria, con más de 30 millones de miembros.
"Hemos crecido tanto en los últimos años que no podemos vigilar a todos", explicó.
Pero Foxcroft, jefe de Stepping Stones, denució que si la organización es capaz de recaudar cuotas de sus miembros, también podría vigilarlos mejor. Foxcroft afirmó que escribió en dos ocasiones a la organización para alertarla de los abusos.
Sugirió que la Fraternidad pida a sus miembros que consignen casos de abuso o realicen reuniones para educar a los pastores acerca de la nueva ley de derechos de la niñez en el estado de Akwa Ibom, la cual considera ilegal acusar de brujería a los menores. Hacen falta leyes y educación similares en otros estados, consideró.
Sam Itauma, de la Red de Derechos y Rehabilitación de los Niños, detalló que los más vulnerables —los huérfanos, enfermos, discapacitados o pobres— son los acusados con mayor frecuencia. En el caso de Nwanaokwo, el hecho de que su padre fuera pobre y su madre hubiera muerto lo convirtieron en un blanco fácil.
"Incluso las iglesias que no solían 'cazar' niños brujos se vieron forzadas a ello por la competencia", aseguró Itauma. "Son consideradas poderosas espiritualmente porque pueden descubrir la brujería, y los padres incluso pueden pagarles dinero por un exorcismo".
Eso fue lo que hizo Margaret Eyekang cuando su hija Abigail, de 8 años, fue acusada por un "profeta" de la Iglesia Apostólica. A la niña le gustaba dormir al aire libre en las noches cálidas, lo que se interpretó como evidencia de que huía para participar en algún rito. Una serie de exorcismos costaron a Eyekang su salario de ocho meses, o unos 270 dólares.
Los pagos la dejaron en la quiebra, y los vecinos agredieron a su hija.
VER VIDEO EN
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Justin Bahunga of AFRUCA explains how some African communities in Britain interpret disabilities as witchcraft.
El abuso tambien ocurre en las comunidades africanas que viven en el Reino Unido donde los nenes con discapacidades son considerados brujos/brujas por sus familiares.
Helen Ukpabio , una fanática pentecostal , hace y promociona estos videos destinados a LAVAR EL CEREBRO haciendo los creer que existen los NIÑOS BRUJOS los cuales son los culpables de la mala situación familiar y colectiva .
Los supuestos niños brujos CAUSANTES de los males pueden ser SANADOS mediante el pago del equivalente a más de 2000 Euros por una pócima hecha de alcohol y sangre.
FRAUDE MÁS GRACIAS A LA IGNORANCIA
http://www.youtube.com/watch?v=eenC1le2d-A
ABC NEWS
lunes, agosto 23, 2010
BLUAVIO
BLUAVIO
http://apps.facebook.com/ilike/artist/Bluavio
http://vimeo.com/channels/bluavio
Bluavio is a professional live band that aims to play and refresh in a modern key funky & soul music from 70's to today.
The band:
Francesca De Mutiis - Lead Vocals
Giuseppe Chironi - Guitars, Keyboards, Programming, Back Vocals
Daniele Amatori - Bass, Back Vocals
Salvatore Ledda - Percussion
Danilo Porcheddu - Drums
The Bluavio project started in 2002, by guitarist-composer Giuseppe Chironi.
All the songs are written, arranged, recorded by Giuseppe Chironi at the Mousiké Studio, Sardinia and mixed by Danilo Porcheddu and also Giuseppe Chironi.
Many other local musicians are involved in the project, such as Danilo Porcheddu, Daniele Amatori (from London), Salvatore Ledda, Mauro Usai, Pierluigi Manca and Fabio Coronas. A longterm singer Naomi Thompson join the band in 2008 and currently recording all the tracks in english version with new vocal lines and background arrangements. The sound of the band is inspired directly by the vibe and sound of the London jazzfunk scene in the 90s.
VER VIDEOS
http://sanfernando80peru.blogspot.com/
Runaway from Giuseppe Chironi on Vimeo.
http://apps.facebook.com/ilike/artist/Bluavio
http://vimeo.com/channels/bluavio
Bluavio is a professional live band that aims to play and refresh in a modern key funky & soul music from 70's to today.
The band:
Francesca De Mutiis - Lead Vocals
Giuseppe Chironi - Guitars, Keyboards, Programming, Back Vocals
Daniele Amatori - Bass, Back Vocals
Salvatore Ledda - Percussion
Danilo Porcheddu - Drums
The Bluavio project started in 2002, by guitarist-composer Giuseppe Chironi.
All the songs are written, arranged, recorded by Giuseppe Chironi at the Mousiké Studio, Sardinia and mixed by Danilo Porcheddu and also Giuseppe Chironi.
Many other local musicians are involved in the project, such as Danilo Porcheddu, Daniele Amatori (from London), Salvatore Ledda, Mauro Usai, Pierluigi Manca and Fabio Coronas. A longterm singer Naomi Thompson join the band in 2008 and currently recording all the tracks in english version with new vocal lines and background arrangements. The sound of the band is inspired directly by the vibe and sound of the London jazzfunk scene in the 90s.
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Runaway from Giuseppe Chironi on Vimeo.
miércoles, agosto 18, 2010
RONDA
RONDA
Historico Cruce de Caminos....
El equilibrio de la Piedra ....
Ronda es una ciudad y un municipio español perteneciente a la comunidad autónoma de Andalucía, situada en el noroeste de la provincia de Málaga. Es la cabeza del partido judicial homónimo y la capital de la comarca de la Serranía de Ronda.
La ciudad se asienta sobre una meseta cortada por un profundo tajo excavado por el río Guadalevín, al que asoman los edificios de su centro histórico, lo que confiere a la ciudad una panorámica pintoresca que, unida a la variedad de monumentos que posee, a su entorno natural y a su cercanía a los grandes centros del turismo de masas del la Costa del Sol, ha convertido a Ronda en un centro turístico notable. La cornisa del tajo y el puente que lo salva son la imagen por antonomasia de la ciudad
Historico Cruce de Caminos....
El equilibrio de la Piedra ....
Ronda es una ciudad y un municipio español perteneciente a la comunidad autónoma de Andalucía, situada en el noroeste de la provincia de Málaga. Es la cabeza del partido judicial homónimo y la capital de la comarca de la Serranía de Ronda.
La ciudad se asienta sobre una meseta cortada por un profundo tajo excavado por el río Guadalevín, al que asoman los edificios de su centro histórico, lo que confiere a la ciudad una panorámica pintoresca que, unida a la variedad de monumentos que posee, a su entorno natural y a su cercanía a los grandes centros del turismo de masas del la Costa del Sol, ha convertido a Ronda en un centro turístico notable. La cornisa del tajo y el puente que lo salva son la imagen por antonomasia de la ciudad
ANDALUCIA ES DE CINE
ANDALUCIA ES DE CINE
Andalucía es de cine es una serie documental de RTVA, en la que se tratan diversos municipios andaluces. La serie consta de 250 microespacios de menos de 2 minutos en los que se muestran imágenes en movimiento (la mayoría aéreas) de un determinado municipio andaluz.
En cada episodio, Juan Luis Galiardo se ocupa de narrar la historia y cultura del municipio tratado, amenizado con la pieza Júpiter de la sinfonía Los Planetas de Gustav Holst, interpretada por la Orquesta Filarmónica de Nueva York, bajo la dirección de Leonard Bernstein. Para todas las capitales de provincia y algunos municipios como Baeza, Úbeda, Écija o Isla Cristina se dedicó más de un episodio, debido a la mayor importancia de estas ciudades en la tradición andaluza.
Tras varios años de emisión ininterrumpida tanto en Canal Sur como en Canal 2 Andalucía, se realizó una serie de 13 programas especiales, de 25 minutos de duración cada uno, dedicados en conjunto a cada provincia andaluza, a la costa atlántica, la mediterránea, Sierra Morena y las Béticas, el río Guadalquivir y las sierras meridionales. Estos especiales eran conducidos por la actriz Kiti Manver.
La serie recibió varios premios, tanto por su cuidada estética como por su labor educativa. Entre estos premios, se encuentran:
Premio 28 de febrero, otorgado por el consejo asesor de RTVE-Andalucía, al mejor apartado de televisión (2003).
Premio Al-Andalus, entregado por la asociación cultural homónima de Palma del Río, a la comunicación (febrero de 2004).
Premio de la ATEA (Asociación de Telespectadores de Andalucía) al mejor programa de difusión andaluza (2004).
Debido al éxito de la serie, se editó una colección de DVD con los episodios de la serie, de la que se distribuyeron más de 185.000 copias. La colección está formada por 10 DVD:
1.Adra - Aracena
2.Arcos de la Frontera - Cabra
3.Cádiz - Cortes de la Frontera
4.Cuevas de Almanzora - Gibraleón
5.Granada - Jaén
6.Jerez de la Frontera - Mancha Real
7.Marbella - Órgiva y La Alpujarra
8.Osuna - San Fernando
9.Sanlúcar de Barrameda - Torreperogil
10.Trevélez - Zuheros
VER VIDEOS EN
http://sanfernando80peru.blogspot.com/
Andalucía es de cine es una serie documental de RTVA, en la que se tratan diversos municipios andaluces. La serie consta de 250 microespacios de menos de 2 minutos en los que se muestran imágenes en movimiento (la mayoría aéreas) de un determinado municipio andaluz.
En cada episodio, Juan Luis Galiardo se ocupa de narrar la historia y cultura del municipio tratado, amenizado con la pieza Júpiter de la sinfonía Los Planetas de Gustav Holst, interpretada por la Orquesta Filarmónica de Nueva York, bajo la dirección de Leonard Bernstein. Para todas las capitales de provincia y algunos municipios como Baeza, Úbeda, Écija o Isla Cristina se dedicó más de un episodio, debido a la mayor importancia de estas ciudades en la tradición andaluza.
Tras varios años de emisión ininterrumpida tanto en Canal Sur como en Canal 2 Andalucía, se realizó una serie de 13 programas especiales, de 25 minutos de duración cada uno, dedicados en conjunto a cada provincia andaluza, a la costa atlántica, la mediterránea, Sierra Morena y las Béticas, el río Guadalquivir y las sierras meridionales. Estos especiales eran conducidos por la actriz Kiti Manver.
La serie recibió varios premios, tanto por su cuidada estética como por su labor educativa. Entre estos premios, se encuentran:
Premio 28 de febrero, otorgado por el consejo asesor de RTVE-Andalucía, al mejor apartado de televisión (2003).
Premio Al-Andalus, entregado por la asociación cultural homónima de Palma del Río, a la comunicación (febrero de 2004).
Premio de la ATEA (Asociación de Telespectadores de Andalucía) al mejor programa de difusión andaluza (2004).
Debido al éxito de la serie, se editó una colección de DVD con los episodios de la serie, de la que se distribuyeron más de 185.000 copias. La colección está formada por 10 DVD:
1.Adra - Aracena
2.Arcos de la Frontera - Cabra
3.Cádiz - Cortes de la Frontera
4.Cuevas de Almanzora - Gibraleón
5.Granada - Jaén
6.Jerez de la Frontera - Mancha Real
7.Marbella - Órgiva y La Alpujarra
8.Osuna - San Fernando
9.Sanlúcar de Barrameda - Torreperogil
10.Trevélez - Zuheros
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lunes, agosto 16, 2010
COSQUIN
COSQUIN
http://www.aquicosquin.org/
El Festival Folclórico de Cosquín es uno de los más importantes festivales de música folclórica de la Argentina, y el más importante de América Latina.
Dura 9 días y se realiza en la segunda mitad de enero, en la ciudad de Cosquín, en el turístico Valle de Punilla de la provincia de Córdoba. La tradición acostumbra a hacer referencia a las nueve lunas de Cosquín.
La primera edición del Festival de Cosquín se realizó entre el 21 y el 29 de enero de 1961. La iniciativa provino de un grupo de habitantes de la ciudad encabezados por el Dr. Alejandro Guinder,que decidieron organizar un espectáculo folclórico durante las vacaciones de verano, con el fin de atraer el turismo. La convocatoria y la presencia de artistas de renombre de todo el país superaron todas las expectativas y el festival se transformó en el acontecimiento folclórico anual más importante del país y uno de los más importantes de América Latina.
El 1er. Festival de Cosquín desencadenó en los años '60 y '70 un "boom del folclore", por referencia a la música característica del denominado "interior" de la Argentina, es decir de todo el país con excepción de la Ciudad de Buenos Aires (cuya música característica ha sido tradicionalmente el tango). Cosquín impulsó una renovación de la música folclórica de gran alcance popular, especialmente entre los jóvenes, que tuvo su correlato en toda América del Sur, y que ha persistido en el gusto musical argentino desde entonces.
Sus organizadores tuvieron entonces el acierto de organizar el Festival de Cosquín, no sólo como una competencia musical, sino como una vivencia folclórica integral, con centro en las famosas "peñas folclóricas" fuera del evento oficial, en las que músicos de todas las procedencias y libremente cantan toda la noche "hasta que las velas no ardan".
En todo el país se ha hecho famoso el grito "¡Aquí Cosquín!", con que se inicia cada edición del festival, y que fuera inventado y pronunciado por el Dr. Alejandro Guinder desde su primera edición. Julio Márbiz, presentador histórico del festival, adoptó su grito característico por el resto de la historia.
En 2001 se construyó un nuevo escenario, con una boca de 50 metros de largo, 6 de alto y 830 m² de superficie. El escenario puede girar 180° para hacer más rápido la sucesión de los artistas.
Con esta infraestructura, Cosquín tiene en la actualidad uno de los escenarios más grandes de América Latina. En total, el anfiteatro tiene una capacidad de casi 10.000 espectadores, de los cuales 7.800 permanecen sentados en las butacas del campo central y 2.000 personas se ubican en las dos tribunas laterales.
El escenario lleva el nombre de Atahualpa Yupanqui, máximo folclorista argentino y gran animador del festival desde un primer momento, y la plaza en que se realiza lleva el nombre de Próspero Molina (1827-1889), uno de los pioneros de Cosquín.
Las nueve lunas de Cosquín están organizadas como una experiencia que tiene su centro en el festival, pero que va más allá del mismo para convertirse en una auténtica experiencia folclórica integral.
Algunas de las actividades que se realizan durante los nueve días son:
Festival Cosquín de la Canción.
Interpretaciones con folkloristas profesionales.
Actuaciones de ballets de danzas folclóricas y recitadores.
Los denominados desde 1996 ¨Espectáculos Callejeros¨ ubicados en sitios característicos de la localidad como balnearios y plazas, en donde cantan y bailan artistas de todo el territorio nacional y público en general.
Las famosas "peñas" folclóricas en carpas donde los artistas interactúan con el público.
Las carpas y fogones al lado del río, donde se canta y baila sin parar.
El Congreso del Hombre Argentino y su Cultura. Allí se realizan cursos y talleres para niños y adultos. Exponen y enseñan artesanos, artistas, estudiosos, científicos. Se dictan cursos de lenguas originarias como el quechua y el guaraní.
La Feria Nacional de Artesanías y Arte Popular "Augusto Raúl Cortázar", nombre de uno de los más importantes estudiosos del folclore argentino.
Ese espíritu folclórico que caracteriza a Cosquín en los nueve días y nueve noches que dura el festival ha sido denominado como el "duende coscoíno" o "duende de Cosquín".
http://www.aquicosquin.org/
El Festival Folclórico de Cosquín es uno de los más importantes festivales de música folclórica de la Argentina, y el más importante de América Latina.
Dura 9 días y se realiza en la segunda mitad de enero, en la ciudad de Cosquín, en el turístico Valle de Punilla de la provincia de Córdoba. La tradición acostumbra a hacer referencia a las nueve lunas de Cosquín.
La primera edición del Festival de Cosquín se realizó entre el 21 y el 29 de enero de 1961. La iniciativa provino de un grupo de habitantes de la ciudad encabezados por el Dr. Alejandro Guinder,que decidieron organizar un espectáculo folclórico durante las vacaciones de verano, con el fin de atraer el turismo. La convocatoria y la presencia de artistas de renombre de todo el país superaron todas las expectativas y el festival se transformó en el acontecimiento folclórico anual más importante del país y uno de los más importantes de América Latina.
El 1er. Festival de Cosquín desencadenó en los años '60 y '70 un "boom del folclore", por referencia a la música característica del denominado "interior" de la Argentina, es decir de todo el país con excepción de la Ciudad de Buenos Aires (cuya música característica ha sido tradicionalmente el tango). Cosquín impulsó una renovación de la música folclórica de gran alcance popular, especialmente entre los jóvenes, que tuvo su correlato en toda América del Sur, y que ha persistido en el gusto musical argentino desde entonces.
Sus organizadores tuvieron entonces el acierto de organizar el Festival de Cosquín, no sólo como una competencia musical, sino como una vivencia folclórica integral, con centro en las famosas "peñas folclóricas" fuera del evento oficial, en las que músicos de todas las procedencias y libremente cantan toda la noche "hasta que las velas no ardan".
En todo el país se ha hecho famoso el grito "¡Aquí Cosquín!", con que se inicia cada edición del festival, y que fuera inventado y pronunciado por el Dr. Alejandro Guinder desde su primera edición. Julio Márbiz, presentador histórico del festival, adoptó su grito característico por el resto de la historia.
En 2001 se construyó un nuevo escenario, con una boca de 50 metros de largo, 6 de alto y 830 m² de superficie. El escenario puede girar 180° para hacer más rápido la sucesión de los artistas.
Con esta infraestructura, Cosquín tiene en la actualidad uno de los escenarios más grandes de América Latina. En total, el anfiteatro tiene una capacidad de casi 10.000 espectadores, de los cuales 7.800 permanecen sentados en las butacas del campo central y 2.000 personas se ubican en las dos tribunas laterales.
El escenario lleva el nombre de Atahualpa Yupanqui, máximo folclorista argentino y gran animador del festival desde un primer momento, y la plaza en que se realiza lleva el nombre de Próspero Molina (1827-1889), uno de los pioneros de Cosquín.
Las nueve lunas de Cosquín están organizadas como una experiencia que tiene su centro en el festival, pero que va más allá del mismo para convertirse en una auténtica experiencia folclórica integral.
Algunas de las actividades que se realizan durante los nueve días son:
Festival Cosquín de la Canción.
Interpretaciones con folkloristas profesionales.
Actuaciones de ballets de danzas folclóricas y recitadores.
Los denominados desde 1996 ¨Espectáculos Callejeros¨ ubicados en sitios característicos de la localidad como balnearios y plazas, en donde cantan y bailan artistas de todo el territorio nacional y público en general.
Las famosas "peñas" folclóricas en carpas donde los artistas interactúan con el público.
Las carpas y fogones al lado del río, donde se canta y baila sin parar.
El Congreso del Hombre Argentino y su Cultura. Allí se realizan cursos y talleres para niños y adultos. Exponen y enseñan artesanos, artistas, estudiosos, científicos. Se dictan cursos de lenguas originarias como el quechua y el guaraní.
La Feria Nacional de Artesanías y Arte Popular "Augusto Raúl Cortázar", nombre de uno de los más importantes estudiosos del folclore argentino.
Ese espíritu folclórico que caracteriza a Cosquín en los nueve días y nueve noches que dura el festival ha sido denominado como el "duende coscoíno" o "duende de Cosquín".
domingo, agosto 15, 2010
Daniel "El Negro" Ferreyra
Daniel "El Negro" Ferreyra -- La Nueva Guitarra Argentina
El showman de la guitarra
Reconocido por integrar la banda de Juanón Lucero, el músico comenzó este año su carrera solista. Ya grabó su primer disco independiente que lleva vendido 2 mil copias y fue convocado para rendir una prueba que le permitirá integrar al grupo de El Chaqueño Palavecino.
Nació en Buenos Aires y creció en un pequeño pueblo de La Pampa, donde a los 13 años comenzó a tocar la guitarra. En San Luis inició una etapa que le abrió las puertas a todo el país. El ex guitarrista de Juanón Lucero, Daniel Ferreyra, comenzó este año con su carrera solista que ya enamoró al publico de la provincia.
Proveniente de una familia de músicos (su padre tocaba el arpa y su hermano la guitarra), Daniel tomó a la música como una profesión en 1986 cuando representó a su pueblo en el Pre Cosquín.
A partir de ahí fue guitarrista de reconocidos músicos como Coco Díaz, a quien acompañó a lo largo de 3 años y recorrió Uruguay y Paraguay. Luego estuvo con Guillermo Fernández, Ramona Galarza y fue el momento de cambiar de género, pasar del folclore y lo melódico su pasión- a la cumbia. Junto a los “Cumbiancheros” tocó en todas las reconocidas bailantas del país. “Reconozco que obtuve mucha experiencia pero dejé porque no era lo mío”, reconoció.
En 1992 se instaló en San Luis y comenzó a relacionarse con destacados músicos locales, se casó y tuvo sus cuatro hijas.
Después de tocar como solista con algunos amigos, de representar a San Luis en el Pre Cosquín en el año 2002, se suma a la banda que acompaña a Juanón Lucero.
Es allí que comienza a recorrer todo el país y a ser reconocido en los principales festivales folclóricos como Jesús María, La Tonada, Baradero, Cosquín, entre otros.
Ahora, después de dos años y medios junto al músico puntano y de haber grabado 3 discos profesionalmente, decidió iniciar su carrera solista. Fue así que se convirtió en uno de los números centrales y mas aplaudidos de los últimos festivales de la provincia entre los que se encuentran el de Villa Mercedes y el del Río San Luis en esta ciudad.
Lo acompañan en esta nueva etapa Claudio Suarez en guitarra rítmica, Tony Funes en bajo y Hector Aguirre en batería.
Lo que muestra Daniel en el escenario es, sobre todas las cosas, su energía, su alegría brindando un show nunca visto en San Luis.
Su repertorio esta integrado por todos temas instrumentales de folclore, jazz, tango, etcétera. “Hago música para todos los gustos, siempre dependiendo del publico al que me dirijo”
ver video
http://sanfernando80peru.blogspot.com/
El showman de la guitarra
Reconocido por integrar la banda de Juanón Lucero, el músico comenzó este año su carrera solista. Ya grabó su primer disco independiente que lleva vendido 2 mil copias y fue convocado para rendir una prueba que le permitirá integrar al grupo de El Chaqueño Palavecino.
Nació en Buenos Aires y creció en un pequeño pueblo de La Pampa, donde a los 13 años comenzó a tocar la guitarra. En San Luis inició una etapa que le abrió las puertas a todo el país. El ex guitarrista de Juanón Lucero, Daniel Ferreyra, comenzó este año con su carrera solista que ya enamoró al publico de la provincia.
Proveniente de una familia de músicos (su padre tocaba el arpa y su hermano la guitarra), Daniel tomó a la música como una profesión en 1986 cuando representó a su pueblo en el Pre Cosquín.
A partir de ahí fue guitarrista de reconocidos músicos como Coco Díaz, a quien acompañó a lo largo de 3 años y recorrió Uruguay y Paraguay. Luego estuvo con Guillermo Fernández, Ramona Galarza y fue el momento de cambiar de género, pasar del folclore y lo melódico su pasión- a la cumbia. Junto a los “Cumbiancheros” tocó en todas las reconocidas bailantas del país. “Reconozco que obtuve mucha experiencia pero dejé porque no era lo mío”, reconoció.
En 1992 se instaló en San Luis y comenzó a relacionarse con destacados músicos locales, se casó y tuvo sus cuatro hijas.
Después de tocar como solista con algunos amigos, de representar a San Luis en el Pre Cosquín en el año 2002, se suma a la banda que acompaña a Juanón Lucero.
Es allí que comienza a recorrer todo el país y a ser reconocido en los principales festivales folclóricos como Jesús María, La Tonada, Baradero, Cosquín, entre otros.
Ahora, después de dos años y medios junto al músico puntano y de haber grabado 3 discos profesionalmente, decidió iniciar su carrera solista. Fue así que se convirtió en uno de los números centrales y mas aplaudidos de los últimos festivales de la provincia entre los que se encuentran el de Villa Mercedes y el del Río San Luis en esta ciudad.
Lo acompañan en esta nueva etapa Claudio Suarez en guitarra rítmica, Tony Funes en bajo y Hector Aguirre en batería.
Lo que muestra Daniel en el escenario es, sobre todas las cosas, su energía, su alegría brindando un show nunca visto en San Luis.
Su repertorio esta integrado por todos temas instrumentales de folclore, jazz, tango, etcétera. “Hago música para todos los gustos, siempre dependiendo del publico al que me dirijo”
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sábado, agosto 14, 2010
PAKISTAN BAJO EL AGUA
Pakistán: 20 millones de víctimas por inundaciones
EN UN DIA LLOVIO LO QUE LLUEVE EN 12 MESES.
El río Indo antes y después
Foto satelital, julio 2010
Foto satelital, agosto 2010
El primer ministro pakistaní, Yusuf Raza Guilani, dijo este sábado que los afectados por las inundaciones ya suman 20 millones, seis millones más que lo estimado previamente por Naciones Unidas.
Las peores lluvias del monzón en 80 años continúan barriendo el territorio paquistaní desde el noroeste al sur y centro de Pakistán.
Las autoridades ya evacuaron a 500.000 personas en 11 distritos de la provincia de Sindh y emitieron advertencias para la gente que vive en áreas bajas del río Indus.
Las inundaciones han sepultado aldeas completas bajo el agua, causando la muerte a unas 1.600 personas y afectando a millones.
VER VIDEOS
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EN UN DIA LLOVIO LO QUE LLUEVE EN 12 MESES.
El río Indo antes y después
Foto satelital, julio 2010
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El primer ministro pakistaní, Yusuf Raza Guilani, dijo este sábado que los afectados por las inundaciones ya suman 20 millones, seis millones más que lo estimado previamente por Naciones Unidas.
Las peores lluvias del monzón en 80 años continúan barriendo el territorio paquistaní desde el noroeste al sur y centro de Pakistán.
Las autoridades ya evacuaron a 500.000 personas en 11 distritos de la provincia de Sindh y emitieron advertencias para la gente que vive en áreas bajas del río Indus.
Las inundaciones han sepultado aldeas completas bajo el agua, causando la muerte a unas 1.600 personas y afectando a millones.
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jueves, agosto 12, 2010
NORMA SOLEDAD BERRIOS TORO
LA PROMOCION OCHENTA ESTA DE DUELO, HOY JUEVES 12 DE AGOSTO DEL 2010 HA FALLECIDO NUESTRA ENTRAÑABLE COMPAÑERA
DOCTORA NORMA SOLEDAD BERRIOS TORO
HERMANOS PROMO 80 :
Norma Berrios, nuestra querida compañera, acaba de fallecer.
Nosotros como sus hermanos de promoción debemos acompañarla, dándole el último adiós.
Ella será velada en el Velatorio de su amado Hospital Rebagliati , (donde laboro), desde las 6 p.m.
Siempre hemos sido solidarios y hoy nos toca compartir este momento aunque triste pero siempre muy unidos.
Los que podamos estaremos físicamente, los que no, una oración por ella.
Como era de conocimiento de ustedes, sufría de Esclerodermia, un cuadro que se tornó muy agresivo el último año, con severo compromiso pulmonar y gastrointestinal.
Estuvo internada desde los primeros días de éste mes en la UCI (2C) del HNERM.
NORMA BERRIOS....PRESENTE !!!!, .....AHORA!! !!! y SIEMPRE!!!!! .
http://www.sanfernando80peru.blogspot.com/
https://sites.google.com/site/promocion1980medicinaunmsmperu/home
https://sites.google.com/site/promocion1980medicinaunmsmperu/ochenta-presente/in-memoriam
DOCTORA NORMA SOLEDAD BERRIOS TORO
HERMANOS PROMO 80 :
Norma Berrios, nuestra querida compañera, acaba de fallecer.
Nosotros como sus hermanos de promoción debemos acompañarla, dándole el último adiós.
Ella será velada en el Velatorio de su amado Hospital Rebagliati , (donde laboro), desde las 6 p.m.
Siempre hemos sido solidarios y hoy nos toca compartir este momento aunque triste pero siempre muy unidos.
Los que podamos estaremos físicamente, los que no, una oración por ella.
Como era de conocimiento de ustedes, sufría de Esclerodermia, un cuadro que se tornó muy agresivo el último año, con severo compromiso pulmonar y gastrointestinal.
Estuvo internada desde los primeros días de éste mes en la UCI (2C) del HNERM.
NORMA BERRIOS....PRESENTE !!!!, .....AHORA!! !!! y SIEMPRE!!!!! .
http://www.sanfernando80peru.blogspot.com/
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martes, agosto 10, 2010
LIMA 1937
LIMA 1937
Documento fílmico muestra cómo eran las calles de Lima en 1937
Se trata de un documental de la Metro Goldwyn Mayer que sería la grabación a color más antigua del Perú.
Un documental realizado nada menos que por la afamada productora estadounidense Metro Goldwyn Mayer muestra cómo eran las céntricas calles de Lima a finales de la década de los años 30 y podría ser el documento fílmico a color más antiguo de nuestro país.
El documental “Glimpses of Peru” (“Vistazo al Perú”) contiene imágenes de la Lima de 1937, muestra las calles impecables de la capital, coches antiguos y a los limeños con la vestimenta típica de aquella época (todos con traje formal).
En un extracto del video, publicado en Internet, se puede apreciar la Plaza San Martín y la Plaza de Armas con altas palmeras que adornaban su jardín, además del Country Club de San Isidro y el teatro La Cabaña del Parque de la Exposición. El locutor del video subraya además los recursos naturales y minerales del país y recuerda la historia de la fundación de la ciudad.
“TRAVEL TALKS”
El documental forma parte de una serie de producciones conocida como “Travel Talks” que recorrió más de 100 ciudades de todo el mundo durante tres décadas. En Latinoamérica también se filmaron documentales sobre México, Guatemala, Chile, Argentina y Brasil.
Todos estos fueron dirigidos por el productor, director, escritor y narrador estadounidense James A. Fitzpatrick
Documento fílmico muestra cómo eran las calles de Lima en 1937
Se trata de un documental de la Metro Goldwyn Mayer que sería la grabación a color más antigua del Perú.
Un documental realizado nada menos que por la afamada productora estadounidense Metro Goldwyn Mayer muestra cómo eran las céntricas calles de Lima a finales de la década de los años 30 y podría ser el documento fílmico a color más antiguo de nuestro país.
El documental “Glimpses of Peru” (“Vistazo al Perú”) contiene imágenes de la Lima de 1937, muestra las calles impecables de la capital, coches antiguos y a los limeños con la vestimenta típica de aquella época (todos con traje formal).
En un extracto del video, publicado en Internet, se puede apreciar la Plaza San Martín y la Plaza de Armas con altas palmeras que adornaban su jardín, además del Country Club de San Isidro y el teatro La Cabaña del Parque de la Exposición. El locutor del video subraya además los recursos naturales y minerales del país y recuerda la historia de la fundación de la ciudad.
“TRAVEL TALKS”
El documental forma parte de una serie de producciones conocida como “Travel Talks” que recorrió más de 100 ciudades de todo el mundo durante tres décadas. En Latinoamérica también se filmaron documentales sobre México, Guatemala, Chile, Argentina y Brasil.
Todos estos fueron dirigidos por el productor, director, escritor y narrador estadounidense James A. Fitzpatrick
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