domingo, mayo 29, 2011
Cada vez que lo Hacemos Muere un Burro
Según estudios recientes:
hacerlo parado fortalece la columna;
boca abajo estimula la circulación de la sangre;
boca arriba es más placentero;
hacerlo solo es rico, pero egoísta;
en grupo puede ser divertido;
en el baño es muy digestivo;
en el auto puede ser peligroso...
Hacerlo con frecuencia
desarrolla la imaginación;
entre dos, enriquece el conocimiento;
de rodillas, resulta doloroso...
En fín, sobre la mesa o sobre el escritorio,
antes de comer o de sobremesa,
sobre la cama o en la hamaca,
desnudos o vestidos,
sobre el césped o en la alfombra,
con música o en silencio,
entre sábanas o en el closet:
hacerlo, siempre es un acto de amor y de enriquecimiento. No importa la edad, ni la raza, ni el credo, ni el sexo, ni la posición económica...
... Leer es un placer!!!
DEFINITIVAMENTE, LO MEJOR ES LEER Y DISFRUTAR DE LA IMAGINACIÓN, Y TÚ LO
ACABAS DE EXPERIMENTAR.
¡¡ENRIQUECE TU HÁBITO POR LA LECTURA!!
Y RECUERDA QUE CADA VEZ QUE LEEMOS UN LIBRO,
MUERE UN BURRO.
JA,JA,JA
sábado, mayo 28, 2011
QHAP'IYA - khapiya - khapia - "AQUEL HUECO"
QHAP'IYA - khapiya - khapia -
(en aymara"AQUEL HUECO")
Al frente de Yunguyo, en medio de una llanura se levanta como capricho geológico el gigantesco KHAPIA, volcán apagado de agua, dando la impresión de un ciclope sombrío que velara por la antigüedad de Yunguyo.
En las faldas del cerro oscuro, sus habitantes vivían felices, dedicados al trabajo del campo, la caza y la pesca, esta antigua población de Yunguyo, adoraba a un ídolo de piedra ensortijado de culebras, con holocaustos humanos por cuanto la serpiente solo se alimenta de seres humanos, hubo un tiempo que esta población se olvidó de adorar, por cuanto estaban dedicados a diversiones distintas.
En día de esos el achachila del khapia, reunió a la gente y les comunico que se había entrevistado en sus sueños con el Tótem Serpiente que le dijo: que destruiría a toda la población además secaría totalmente el lago y dejaría sin agua ,sino le adoraban y rendían culto cada martes de la semana ,con una criatura para calmar la sed de sangre humana y que debería ser colocada en la piedra de la serpiente ,lugar del adoratorio , durante un año y luego abandonaría el lugar.
El Achachila khapia se entrevisto nuevamente con el dios serpiente, y le comunico que la población se hallaba dedicada a la adoración de otros dioses entonces uno de aquellos días la serpiente encolerizada apareció del cerro khapia para terminar con su sed de destruir la población y terminar con el lago; pues era una serpiente inmensa con pintas blancas y rosadas con dientes filudos y ojos azules como el cielo, atraía a la gente cuando lo miraban, pues tenia imán en los ojos; cuando reptaba producía un ruido como una tempestad.
En su recorrido iba quebrando todo lo que encontraba a su paso, su canto era parecido al relincho del caballo, bajaba aterrando a la población desde el khapia en una mañana de sol resplandeciente cuando ya se aproximaba al lago pasaba el inca Yupanqui con su ejercito dirigiendo se hacia la isla del sol; cuando miro al monstruo saco su hacha y partió en dos la cabeza, el animal chicoteo un instante y luego quedo transformada en piedras rocosas.
Hoy podemos observar la figura de piedra de la serpiente bajando del cerro khapia y la cabeza se encuentra a orillas del lago mientras que su cuerpo tendido a lo largo de la cumbre del cerro khapia, mide unos 5 km de longitud aproximadamente.
http://youtu.be/1raazHHx4Ys
YUNGUYO MIO eres una perla a orillas del Titicaca ...
http://youtu.be/tf5xG6WPCVg
Oh! sabia naturaleza, has comprendido mi tierra
con dos grandes fortalezas: Cerro Juana y el Qhapia.
Yunguyo mio, eres una perla a las orillas del Titicaca,
que brilla en la historia patria desde tiempos ancestrales...
Jaya markat' arusampi
Qhapiy' toqeta jutjastxa
Chuymajamp' llakinakampi
Taykanakat amt'asiri / aukinakat tumpasiri.
Ch'amaqpachata Qhanapacharu
Paqarikiwa chuymaj' llakiski
Nayra, nayraki ch'amaqipxitway
amt'asitay / tumpasitay qollimarka
Tata Qhapia achachilay
Tayka Suana awichilay
(Texto aymara: Qori Mamani del solar)
Con reverencia de tierras lejanas, por el flanco del Qhapia vengo, afligido el corazón, a ver nuestros ancestros.
Del cénit al crepúsculo, en el alba, mi corazón se desgarra, mis ojos se nublan,
tenme tierra santa, Tata Qhapia, Mama Suana!
Hoy 28 de mayo. el Poder Ejecutivo oficializó el decreto supremo que declara como zona reservada el Cerro Khapia y establece un régimen de protección especial de sus recursos naturales al considerar dicho lugar un Apu sagrado.
La zona protegida comprende también los distritos colindantes al Cerro Khapia como Yunguyo, Copani y Cuturapi de la provincia de Yunguyo y los distritos de Zepita y Pomata de la provincia de Chuchito, del departamento de Puno.
El decreto supremo S N°008-2011, publicado en el boletín de Normas Legales, establece también que la “Reserva Paisajística Cerro Khapia” no limitará la ejecución de obras de infraestructura vial o de servicios y tampoco el desarrollo de actividades o proyectos en su interior.
Dichas actividades estarán sujetas a los objetivos de la zona reservada y a las normas de protección ambiental. El establecimiento de la zona reservada reconoce los derechos de propiedad de las comunidades campesinas así como el aprovechamiento de los recursos naturales renovables, conforme a lo establecido en el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT).
En ese sentido, el Estado respetará los usos y costumbres de las comunidades campesinas, así como su derecho a utilizar las aguas que discurren por sus tierras.
http://yunguyo.jimdo.com/
(en aymara"AQUEL HUECO")
Al frente de Yunguyo, en medio de una llanura se levanta como capricho geológico el gigantesco KHAPIA, volcán apagado de agua, dando la impresión de un ciclope sombrío que velara por la antigüedad de Yunguyo.
En las faldas del cerro oscuro, sus habitantes vivían felices, dedicados al trabajo del campo, la caza y la pesca, esta antigua población de Yunguyo, adoraba a un ídolo de piedra ensortijado de culebras, con holocaustos humanos por cuanto la serpiente solo se alimenta de seres humanos, hubo un tiempo que esta población se olvidó de adorar, por cuanto estaban dedicados a diversiones distintas.
En día de esos el achachila del khapia, reunió a la gente y les comunico que se había entrevistado en sus sueños con el Tótem Serpiente que le dijo: que destruiría a toda la población además secaría totalmente el lago y dejaría sin agua ,sino le adoraban y rendían culto cada martes de la semana ,con una criatura para calmar la sed de sangre humana y que debería ser colocada en la piedra de la serpiente ,lugar del adoratorio , durante un año y luego abandonaría el lugar.
El Achachila khapia se entrevisto nuevamente con el dios serpiente, y le comunico que la población se hallaba dedicada a la adoración de otros dioses entonces uno de aquellos días la serpiente encolerizada apareció del cerro khapia para terminar con su sed de destruir la población y terminar con el lago; pues era una serpiente inmensa con pintas blancas y rosadas con dientes filudos y ojos azules como el cielo, atraía a la gente cuando lo miraban, pues tenia imán en los ojos; cuando reptaba producía un ruido como una tempestad.
En su recorrido iba quebrando todo lo que encontraba a su paso, su canto era parecido al relincho del caballo, bajaba aterrando a la población desde el khapia en una mañana de sol resplandeciente cuando ya se aproximaba al lago pasaba el inca Yupanqui con su ejercito dirigiendo se hacia la isla del sol; cuando miro al monstruo saco su hacha y partió en dos la cabeza, el animal chicoteo un instante y luego quedo transformada en piedras rocosas.
Hoy podemos observar la figura de piedra de la serpiente bajando del cerro khapia y la cabeza se encuentra a orillas del lago mientras que su cuerpo tendido a lo largo de la cumbre del cerro khapia, mide unos 5 km de longitud aproximadamente.
http://youtu.be/1raazHHx4Ys
YUNGUYO MIO eres una perla a orillas del Titicaca ...
http://youtu.be/tf5xG6WPCVg
Oh! sabia naturaleza, has comprendido mi tierra
con dos grandes fortalezas: Cerro Juana y el Qhapia.
Yunguyo mio, eres una perla a las orillas del Titicaca,
que brilla en la historia patria desde tiempos ancestrales...
Jaya markat' arusampi
Qhapiy' toqeta jutjastxa
Chuymajamp' llakinakampi
Taykanakat amt'asiri / aukinakat tumpasiri.
Ch'amaqpachata Qhanapacharu
Paqarikiwa chuymaj' llakiski
Nayra, nayraki ch'amaqipxitway
amt'asitay / tumpasitay qollimarka
Tata Qhapia achachilay
Tayka Suana awichilay
(Texto aymara: Qori Mamani del solar)
Con reverencia de tierras lejanas, por el flanco del Qhapia vengo, afligido el corazón, a ver nuestros ancestros.
Del cénit al crepúsculo, en el alba, mi corazón se desgarra, mis ojos se nublan,
tenme tierra santa, Tata Qhapia, Mama Suana!
Hoy 28 de mayo. el Poder Ejecutivo oficializó el decreto supremo que declara como zona reservada el Cerro Khapia y establece un régimen de protección especial de sus recursos naturales al considerar dicho lugar un Apu sagrado.
La zona protegida comprende también los distritos colindantes al Cerro Khapia como Yunguyo, Copani y Cuturapi de la provincia de Yunguyo y los distritos de Zepita y Pomata de la provincia de Chuchito, del departamento de Puno.
El decreto supremo S N°008-2011, publicado en el boletín de Normas Legales, establece también que la “Reserva Paisajística Cerro Khapia” no limitará la ejecución de obras de infraestructura vial o de servicios y tampoco el desarrollo de actividades o proyectos en su interior.
Dichas actividades estarán sujetas a los objetivos de la zona reservada y a las normas de protección ambiental. El establecimiento de la zona reservada reconoce los derechos de propiedad de las comunidades campesinas así como el aprovechamiento de los recursos naturales renovables, conforme a lo establecido en el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT).
En ese sentido, el Estado respetará los usos y costumbres de las comunidades campesinas, así como su derecho a utilizar las aguas que discurren por sus tierras.
http://yunguyo.jimdo.com/
viernes, mayo 27, 2011
¿El Perú avanza? REALIDAD PERUANA 2011
 ¿El Perú avanza? Un estudio realizado por Macroconsult y publicado por el diario Gestión revela que, pese al crecimiento, las desigualdades de ingresos familiares en el país siguen siendo gigantescas. Y no sólo se trata de desigualdad: el ingreso familiar de 86 de cada 100 hogares es o inferior o casi exactamente el que se necesita para cubrir la canasta mínima de una familia de 4 miembros. Tal vez este fracaso económico, que mantiene a las familias peruanas en la pobreza o al borde de la misma, pueda explicar en buena medida los resultados de la primera vuelta electoral, que expresaron un descontento con la clase política que ha gobernado en los últimos 10 años, justo los del "boom" económico. Según publica hoy Gestión, sólo 14 de cada 100 hogares tiene un ingreso mayor a 1000 soles mensuales, lo que significa que 86% de hogares tiene un ingreso menor o igual a 1000 soles. La estructura de ingresos, según el informe, es como sigue:
Cabe indicar que, de acuerdo con el INEI, la línea de pobreza en Peru está en torno a los 260 soles mensuales por persona: por debajo de ese ingreso, es imposible cubrir los costos de la canasta básica. De acuerdo con las cifras presentadas por Macroconsult, más del 80% de los hogares tiene ingresos inferiores a los 1000 soles. Sabiendo que el promedio de individuos por hogar en el país es de alrededor de 4, estos datos podrían indicar que las incidencia de pobreza monetaria es mayor a la que el Gobierno indica. De acuerdo al estudio, sin embargo, la situación ha mejorado en los últimos años, aunque en proporciones muy modestas. El número de familias que tiene ingresos superiores a 3000 soles (lo que no significa tampoco una situación de opulencia) se ha duplicado desde el 2004, y lo mismo ha ocurrido con aquellas que tienen ingresos mayores a 1000 soles. |
1 dolar US = 2.80 soles
Vandalismo en PUNO, PERU
VANDALISMO EN PUNO, PERU
Un nuevo desborde social sacude Perú, en vísperas de la segunda vuelta de la elecciones presidenciales del 5 de junio. La población de la región altiplánica de Puno, limítrofe con Bolivia, se ha movilizado en gran número para exigir al Gobierno de Alan García que declare sus tierras libres de minería y, en concreto, que se derogue un decreto supremo que permite la operación a la minera Santa Ana. Tras 20 días de protestas, más de 10.000 personas, la mayoría de la etnia aimara, han tomado la ciudad de Puno, bloqueado las principales carreteras de la región, saqueado negocios y quemado vehículos. También han cerrado el tráfico en la frontera, lo que, de acuerdo con la prensa boliviana, ya habría causado pérdidas de unos 40 millones de dólares en el país vecino.
La violencia ha ido creciendo con el paso de los días y el jueves llegó a su punto más álgido, con grupos de manifestantes agrediendo a latigazos a las personas que no se sumaban a las protestas en las calles y atacando a los periodistas que cubren los disturbios. Varios edificios públicos han sido vandalizados, entre ellos los de la fiscalía, la superintendencia tributaria y la Contraloría General de la República, donde se robaron varios ordenadores y se destruyeron documentos, además de retener contra su voluntad a 14 trabajadores. También fueron saqueados varios negocios y oficinas privadas, entre ellas la de Telefónica del Perú.
Con las negociaciones rotas después de que la comisión enviada por el Gobierno no llegara a un acuerdo con los manifestantes tras una larga reunión en la ciudad de Juliaca (ubicada a 45 kilómetros de Puno), el dirigente Walter Anduviri, uno de los líderes del Frente de Defensa de la Recursos Naturales de la Zona Sur, ha declarado que si el Gobierno no accede a sus demandas, no permitirán que realicen elecciones en la región, que en la primera vuelta votó mayoritariamente por el nacionalista Ollanta Humala.
El Gobierno hasta el momento se ha movido con cautela para evitar un baño de sangre en la víspera de un proceso electoral decisivo. El presidente Alan García ha declarado que encuentra "un tufillo electoral clarísimo" en la protesta y que esperará hasta después de los comicios para analizar nuevamente la situación. "Lo que están buscando algunas malas personas es que haya alguna víctima, algún muerto o varios muertos, y de esa manera generar una situación electoral para el domingo 5. Vamos a tener paciencia", señaló el mandatario.
Aunque se ha autorizado el ingreso de tropas del Ejército a la zona, estas solo se han limitado a proteger las instalaciones esenciales. Las autoridades de la zona, mientras tanto, han manifestado que tienen miedo de ser ajusticiadas por la población, por lo que se mantienen al margen de las protestas. Con el paso de los días, más personas llegan a la ciudad de las zonas alejadas de la región, y se complica más la situación de varias poblaciones que han quedado aisladas por los piquetes y ya sufren escasez de alimentos.
El turismo, uno de los sectores más importantes de la economía puneña, también ha acusado el golpe, por la cancelación de viajes, que ya ha causado pérdidas de más de 20 millones de euros, según la Cámara Nacional de Turismo.
El Gobierno ha manifestado que el reclamo de la población puneña va a ser difícil de atender. El viceministro de minas, Fernando Gala, señala que es inviable cancelar las concesiones mineras y petroleras en la región, porque afectaría la seguridad jurídica en el país. ""Hemos explicado la inviabilidad de estos pedidos, les hemos dado propuestas alternativas y que en la práctica resuelven el problema, pero la posición de ellos es muy intransigente, no han cedido un centímetro en sus pretensiones", declaró el funcionario, que ha invitado a los líderes de la protesta a continuar el diálogo, pero en Lima. "En Puno y Juliaca ya no hay condiciones", concluyó.
Pérdidas ahora ascienden a 36 millones de dólares, informó Cámara de Comercio de Puno.
www.elpais.com
Un nuevo desborde social sacude Perú, en vísperas de la segunda vuelta de la elecciones presidenciales del 5 de junio. La población de la región altiplánica de Puno, limítrofe con Bolivia, se ha movilizado en gran número para exigir al Gobierno de Alan García que declare sus tierras libres de minería y, en concreto, que se derogue un decreto supremo que permite la operación a la minera Santa Ana. Tras 20 días de protestas, más de 10.000 personas, la mayoría de la etnia aimara, han tomado la ciudad de Puno, bloqueado las principales carreteras de la región, saqueado negocios y quemado vehículos. También han cerrado el tráfico en la frontera, lo que, de acuerdo con la prensa boliviana, ya habría causado pérdidas de unos 40 millones de dólares en el país vecino.
La violencia ha ido creciendo con el paso de los días y el jueves llegó a su punto más álgido, con grupos de manifestantes agrediendo a latigazos a las personas que no se sumaban a las protestas en las calles y atacando a los periodistas que cubren los disturbios. Varios edificios públicos han sido vandalizados, entre ellos los de la fiscalía, la superintendencia tributaria y la Contraloría General de la República, donde se robaron varios ordenadores y se destruyeron documentos, además de retener contra su voluntad a 14 trabajadores. También fueron saqueados varios negocios y oficinas privadas, entre ellas la de Telefónica del Perú.
Con las negociaciones rotas después de que la comisión enviada por el Gobierno no llegara a un acuerdo con los manifestantes tras una larga reunión en la ciudad de Juliaca (ubicada a 45 kilómetros de Puno), el dirigente Walter Anduviri, uno de los líderes del Frente de Defensa de la Recursos Naturales de la Zona Sur, ha declarado que si el Gobierno no accede a sus demandas, no permitirán que realicen elecciones en la región, que en la primera vuelta votó mayoritariamente por el nacionalista Ollanta Humala.
El Gobierno hasta el momento se ha movido con cautela para evitar un baño de sangre en la víspera de un proceso electoral decisivo. El presidente Alan García ha declarado que encuentra "un tufillo electoral clarísimo" en la protesta y que esperará hasta después de los comicios para analizar nuevamente la situación. "Lo que están buscando algunas malas personas es que haya alguna víctima, algún muerto o varios muertos, y de esa manera generar una situación electoral para el domingo 5. Vamos a tener paciencia", señaló el mandatario.
Aunque se ha autorizado el ingreso de tropas del Ejército a la zona, estas solo se han limitado a proteger las instalaciones esenciales. Las autoridades de la zona, mientras tanto, han manifestado que tienen miedo de ser ajusticiadas por la población, por lo que se mantienen al margen de las protestas. Con el paso de los días, más personas llegan a la ciudad de las zonas alejadas de la región, y se complica más la situación de varias poblaciones que han quedado aisladas por los piquetes y ya sufren escasez de alimentos.
El turismo, uno de los sectores más importantes de la economía puneña, también ha acusado el golpe, por la cancelación de viajes, que ya ha causado pérdidas de más de 20 millones de euros, según la Cámara Nacional de Turismo.
El Gobierno ha manifestado que el reclamo de la población puneña va a ser difícil de atender. El viceministro de minas, Fernando Gala, señala que es inviable cancelar las concesiones mineras y petroleras en la región, porque afectaría la seguridad jurídica en el país. ""Hemos explicado la inviabilidad de estos pedidos, les hemos dado propuestas alternativas y que en la práctica resuelven el problema, pero la posición de ellos es muy intransigente, no han cedido un centímetro en sus pretensiones", declaró el funcionario, que ha invitado a los líderes de la protesta a continuar el diálogo, pero en Lima. "En Puno y Juliaca ya no hay condiciones", concluyó.
Pérdidas ahora ascienden a 36 millones de dólares, informó Cámara de Comercio de Puno.
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domingo, mayo 22, 2011
Karaoke Sopranos de Canada- mayo-21-2011
Karaoke Sopranos de Canada-
sabado, mayo21-2011 8pm
Av. Canada 3308, San Borja...a una cuadra del Cruce con San Luis
Excelente reunión Carlitos Zúñiga,
la pasamos de la "PM", gratísima sorpresa al escuchar a Carlos Casaverde como Andrea Bocelli y a Diana Vicente como Martha Sánchez, en la canción "Vivo por ella", 10 para ellos.
Envio 5 fotos.
Un abrazo a todos
Roberto Ventura
La acabamos redonda con un bailongo, también de la "PM" donde Oscar Manrique se lució con su baile favorito"el perreo".
Ahi les van otras 6 fotos más.
Saludos
Roberto
sabado, mayo21-2011 8pm
Av. Canada 3308, San Borja...a una cuadra del Cruce con San Luis
Excelente reunión Carlitos Zúñiga,
la pasamos de la "PM", gratísima sorpresa al escuchar a Carlos Casaverde como Andrea Bocelli y a Diana Vicente como Martha Sánchez, en la canción "Vivo por ella", 10 para ellos.
Envio 5 fotos.
Un abrazo a todos
Roberto Ventura
La acabamos redonda con un bailongo, también de la "PM" donde Oscar Manrique se lució con su baile favorito"el perreo".
Ahi les van otras 6 fotos más.
Saludos
Roberto
Yo tambien disfrute mucho de la reunion, nada de politica (aunque hubieron unas feminas Humalistas que parecian etnocaceristas), alguna conversa por momentos, canto a discrecion .Muy buena voz de Carlos Casaverde (no, no tu Carlitos Zuñiga), y gran revelacion de Nancy Trujillo.
Un sincero agradecimiento por esta estupenda iniciativa de Carlitos Zuñiga, que fue el telonero de las interpretaciones (felizmente era un ambiente privado), a quien le envio un fuerte abrazo virtual.
¡¡¡¡¡Buena Carlitos!!!!!
Raul
Gracias a Uds. por la participacion de todos...si que la pasamos muy bien y con el afecto de cada uno de los asistentes se vivio un ambiente de hermandad q hace de la 80 que seamos grandes... y unidos a pesar del tiempo y la distancia....
Mas bien un poco apenado de no haber podido acudir al almuerzo xq la resaca estaba fuerte.....
Un Abrazo Roberto y a los amigos de la promo otro abrazo igual.
Carlos Z
¡¡¡¡¡Buena Carlitos!!!!!
Raul
Gracias a Uds. por la participacion de todos...si que la pasamos muy bien y con el afecto de cada uno de los asistentes se vivio un ambiente de hermandad q hace de la 80 que seamos grandes... y unidos a pesar del tiempo y la distancia....
Mas bien un poco apenado de no haber podido acudir al almuerzo xq la resaca estaba fuerte.....
Un Abrazo Roberto y a los amigos de la promo otro abrazo igual.
Carlos Z
LA RINCONADA, CERRO LUNAR y el "cachorreo"
LA RINCONADA, CERRO LUNAR y el "cachorreo" ...
VERGUENZA DE LA MINERIA NACIONAL
(a proposito de la huelga en Puno)
Imagine you are a miner ... you work for 30 days without payment, and on the 31st day you are permitted to take with you as much ore as you can carry on your shoulders.... however, there is no guarantee that the ore you take as "payment" for your hard work will contain gold. This is called "cachorreo".
La Rinconada es un municipio que se encuentra situado a aproximadamente 5.100 msnm (16.732,28 pies) en el Distrito de Ananea, Provincia de San Antonio de Putina del Departamento de Puno, Perú. Tiene una población aproximada de 11.000 habitantes.
Según la edición de mayo de 2003 de la revista National Geographic, La Rinconada es el poblado permanente más alto del mundo. En el artículo citado se señala que este pueblo está ubicado a 5.100 msnm y existen asentamientos humanos por encima de esa altitud, pero en su mayoría son templos budistas o postas militares de la región del Tíbet.
De día y de noche, cientos de mineros tienen que transitar caminos cubiertos de nieves perpetuas, para llegar a las labores en los socavones abiertos en la roca viva, no sin antes atravesar primero las gruesas capas del glaciar que cubren las entradas. Una vez dentro, tienen que enfrentar el agotamiento cotidiano de picar una y otra vez la roca, durante horas, soportando una intensa humedad que cala los huesos.
Aglutinadas en un área de diez hectáreas, las cientos de precarias viviendas de las familias de La Rinconada, uno de los pueblos mineros más altos del mundo, han sido construidas de madera recubierta de calamina, totora y plástico sobre la misma roca de la montaña, cuyos techos reverberan por el intenso brillo solar de la sierra.
El agua que consumen proviene principalmente del deshielo que se acumula en los techos de zinc y es almacenada cada amanecer, en baldes, botellas y bidones. El agua de La Rinconada está contaminada con todos los residuos imaginables de la minería. Su consumo por lo tanto, es muy peligroso.
Aún cuando en el año 2000 se instaló el servicio de energía eléctrica, las viviendas no cuentan con desagüe ni pozos ciegos para los desechos orgánicos: todo va a la tierra, a la vía pública. El hedor es insoportable.
Por doquier surgen pequeños comercios, tiendas y servicios tan variados como vídeo- cine, pollerías, cantinas y chifas. Hace poco los denominados karaokes o prostíbulos encubiertos fueron cerrados por la furia colectiva de mujeres y mineros de buen vivir. Las noches son menos estrepitosas, pero no menos peligrosas.
Una mirada simple alrededor revela los graves problemas de saneamiento ambiental y contaminación: las calles de la ciudad, están cubiertas de un eterno y grueso fango sin comparación: mineral, tierra, hielo y relaves.
Enclavada en una pendiente al pie del imponente nevado de Ananea, La Rinconada aparenta ser un inmenso lavadero natural, por el que discurren riachuelos que se forman en los nevados, acarreando a su paso por el pueblo todo tipo de materiales, desechos orgánicos y relaves, precipitándose constantemente entre las casas, callejuelas y barrios. Más abajo, Cerro Lunar recibe los torrentes peligrosos de La Rinconada, que se depositan en pampas que alguna vez fueron tierras sanas.
En el mismo camino a la entrada del pueblo, muy cerca de la escuela principal, un inmenso basural cubre una extensa porción de una ladera, sobre el que puede observarse decenas de llamas y alpacas junto a perros y carneros, alimentándose de los desperdicios, al mismo tiempo que los niños revolotean tranquilamente entre cerros de basura.
Cerro Lunar en tanto, es un pueblo minero contiguo a La Rinconada de unos 7 mil habitantes. Sus historias se entrelazan y se confunden en una amalgama de problemas que incluyen severas carencias sanitarias y de servicios básicos. En la parte baja del pueblo existe una pequeña laguna formada por las aguas gélidas del nevado, prohibidas para el consumo humano por sus altos niveles de contaminación, producto de los relaves mineros.
En La Rinconada y en Cerro Lunar se abren socavones para llegar hasta los filones de oro, para lo cual se emplean explosivos y se taladran las piedras con picos y cinceles.
En La Rinconada, las cooperativas trabajan hace años formalmente en concesiones propias. El reto para estos “modelos empresariales” es tecnificarse y desarrollar su propia visión empresarial. Su organización empresarial y las posibilidades de mejorar las condiciones de los trabajadores mineros o cacharreros, es un reto crucial que viene enfrentándose decididamente.
Algunos de los contratistas individuales que trabajan en estas minas utilizan compresoras para extraer el mineral y otros lo hacen a pulso, pero todos benefician el mineral artesanalmente, moliéndolo en los quimbaletes y refogando la amalgama de mercurio con sopletes, para obtener el oro deseado.
Los contratistas, que en su mayoría son mineros artesanales con mucha experiencia, aportan un derecho a la corporación minera Ananea por la explotación de varias minas, y subcontratan a un cuantioso ejército de obreros mineros que vienen de todos los pueblos pobres de la sierra sur del país e incluso de la sierra central.
Estos trabajadores se relacionan con los contratistas mediante un sistema llamado “cachorreo”, por el cual los contratistas ceden dos o tres días del mes de trabajo, para que en grupos o pequeñas sociedades informales, los mineros exploten la mina para su beneficio personal. Existe un debate público sobre este sistema, que debe profundizarse para mejorar las relaciones laborales en estas empresas y elevar los niveles de vida de los mineros.
Mientras tanto, estas pequeñas sociedades que muchas veces conforman las propias familias para el cachorreo, incluyen a los niños y niñas en ciertas actividades, sea acarreando, chichiqueando, moliendo o quimbaleteando el mineral que han podido sacar sus padres.
El trabajo entonces, se hace penoso e intenso. Los hombres combaten el cansancio y el frío mortal del hielo chacchando coca, mientras acarrean decenas de kilos de mineral en la espalda, y las mujeres y niños pallaquean o seleccionan posibles champas de mineral escarbando en el desmonte, antes de molerlo en los quimbaletes.
Las madres y sus pequeños hijos, parados durante horas sobre el quimbalete, muelen el mineral que sacaron los hombres, para llegar a obtener apenas un gramo de oro por cada cuarenta o cincuenta kilos de mineral, cuando la suerte y la montaña son generosas. Pero no siempre.
Por su parte los contratistas, pequeños empresarios mineros de rostro pétreo y carácter recio, muchas veces pierden todo en una campaña de explotación, cuando el manto de mineral se aleja de sus esfuerzos e intuiciones, constituyéndose en una actividad de alto riesgo
EL CACHORREO
Cachorreo es una práctica ancestral informal y subsistente en la minería artesanal que hace las veces de salario en la comunidad minera asentada en las alturas de los Andes pertenecientes al territorio peruano.
Este sistema de trabajo se tomó de la época de la colonia, cuando la población localizada en los corregimientos pagaba un tributo, algunos de ellos en Oro.
El cachorreo en las minas, fue implantado por los curacas (Cacique), los que en ese entonces convinieron con los españoles : poner a su disposición nativos bajo su tutela y establecer un manejo de la mano de obra retribuido con parte de la producción minera, quedando a cargo de los curacas la alimentación de los trabajadores.
En contraste, en el trabajo minero actual, la gestión es desarrollada por los contratistas. Bajo acuerdo con la cesionaria, cada contratista trabaja una determinada área. Los contratistas contratan trabajadores a los que pagan en especie o con la práctica del cachorreo.
RINCONADA, GLACIER GOLD 2003
Mine collapses in La Rinconada, three miners dead
(September 2, 2009)
A gold mine located in La Rinconada – the highest and perhaps one of the filthiest shantytowns in the world – collapsed early Wednesday morning, killing three miners.
According to witnesses, a rock-tunnel caved in and the miners were buried alive.
Family members and miners told daily El Comercio that the Ananea Mining Corporation does not provide its workers with adequate safety equipment, and that the company’s manager tried to pressure the victims’ families into keeping the deaths quiet.
Most miners are employed by Ananea under the cachorreo system. Miners work for 30 days without payment, and on the 31st day are permitted to take with them as much ore as they can carry on their shoulders. There is unfortunately no guarantee that the ore will contain gold.
Besides having no sewage system, no running water and horrendous sanitary conditions, La Rinconada is significantly contaminated by mercury used for refining ore.
The population has grown from the year 2001 to 2009 by 235% to 30,000 inhabitants.
VERGUENZA DE LA MINERIA NACIONAL
(a proposito de la huelga en Puno)
Imagine you are a miner ... you work for 30 days without payment, and on the 31st day you are permitted to take with you as much ore as you can carry on your shoulders.... however, there is no guarantee that the ore you take as "payment" for your hard work will contain gold. This is called "cachorreo".
La Rinconada es un municipio que se encuentra situado a aproximadamente 5.100 msnm (16.732,28 pies) en el Distrito de Ananea, Provincia de San Antonio de Putina del Departamento de Puno, Perú. Tiene una población aproximada de 11.000 habitantes.
Según la edición de mayo de 2003 de la revista National Geographic, La Rinconada es el poblado permanente más alto del mundo. En el artículo citado se señala que este pueblo está ubicado a 5.100 msnm y existen asentamientos humanos por encima de esa altitud, pero en su mayoría son templos budistas o postas militares de la región del Tíbet.
De día y de noche, cientos de mineros tienen que transitar caminos cubiertos de nieves perpetuas, para llegar a las labores en los socavones abiertos en la roca viva, no sin antes atravesar primero las gruesas capas del glaciar que cubren las entradas. Una vez dentro, tienen que enfrentar el agotamiento cotidiano de picar una y otra vez la roca, durante horas, soportando una intensa humedad que cala los huesos.
Aglutinadas en un área de diez hectáreas, las cientos de precarias viviendas de las familias de La Rinconada, uno de los pueblos mineros más altos del mundo, han sido construidas de madera recubierta de calamina, totora y plástico sobre la misma roca de la montaña, cuyos techos reverberan por el intenso brillo solar de la sierra.
El agua que consumen proviene principalmente del deshielo que se acumula en los techos de zinc y es almacenada cada amanecer, en baldes, botellas y bidones. El agua de La Rinconada está contaminada con todos los residuos imaginables de la minería. Su consumo por lo tanto, es muy peligroso.
Aún cuando en el año 2000 se instaló el servicio de energía eléctrica, las viviendas no cuentan con desagüe ni pozos ciegos para los desechos orgánicos: todo va a la tierra, a la vía pública. El hedor es insoportable.
Por doquier surgen pequeños comercios, tiendas y servicios tan variados como vídeo- cine, pollerías, cantinas y chifas. Hace poco los denominados karaokes o prostíbulos encubiertos fueron cerrados por la furia colectiva de mujeres y mineros de buen vivir. Las noches son menos estrepitosas, pero no menos peligrosas.
Una mirada simple alrededor revela los graves problemas de saneamiento ambiental y contaminación: las calles de la ciudad, están cubiertas de un eterno y grueso fango sin comparación: mineral, tierra, hielo y relaves.
Enclavada en una pendiente al pie del imponente nevado de Ananea, La Rinconada aparenta ser un inmenso lavadero natural, por el que discurren riachuelos que se forman en los nevados, acarreando a su paso por el pueblo todo tipo de materiales, desechos orgánicos y relaves, precipitándose constantemente entre las casas, callejuelas y barrios. Más abajo, Cerro Lunar recibe los torrentes peligrosos de La Rinconada, que se depositan en pampas que alguna vez fueron tierras sanas.
En el mismo camino a la entrada del pueblo, muy cerca de la escuela principal, un inmenso basural cubre una extensa porción de una ladera, sobre el que puede observarse decenas de llamas y alpacas junto a perros y carneros, alimentándose de los desperdicios, al mismo tiempo que los niños revolotean tranquilamente entre cerros de basura.
Cerro Lunar en tanto, es un pueblo minero contiguo a La Rinconada de unos 7 mil habitantes. Sus historias se entrelazan y se confunden en una amalgama de problemas que incluyen severas carencias sanitarias y de servicios básicos. En la parte baja del pueblo existe una pequeña laguna formada por las aguas gélidas del nevado, prohibidas para el consumo humano por sus altos niveles de contaminación, producto de los relaves mineros.
En La Rinconada y en Cerro Lunar se abren socavones para llegar hasta los filones de oro, para lo cual se emplean explosivos y se taladran las piedras con picos y cinceles.
En La Rinconada, las cooperativas trabajan hace años formalmente en concesiones propias. El reto para estos “modelos empresariales” es tecnificarse y desarrollar su propia visión empresarial. Su organización empresarial y las posibilidades de mejorar las condiciones de los trabajadores mineros o cacharreros, es un reto crucial que viene enfrentándose decididamente.
Algunos de los contratistas individuales que trabajan en estas minas utilizan compresoras para extraer el mineral y otros lo hacen a pulso, pero todos benefician el mineral artesanalmente, moliéndolo en los quimbaletes y refogando la amalgama de mercurio con sopletes, para obtener el oro deseado.
Los contratistas, que en su mayoría son mineros artesanales con mucha experiencia, aportan un derecho a la corporación minera Ananea por la explotación de varias minas, y subcontratan a un cuantioso ejército de obreros mineros que vienen de todos los pueblos pobres de la sierra sur del país e incluso de la sierra central.
Estos trabajadores se relacionan con los contratistas mediante un sistema llamado “cachorreo”, por el cual los contratistas ceden dos o tres días del mes de trabajo, para que en grupos o pequeñas sociedades informales, los mineros exploten la mina para su beneficio personal. Existe un debate público sobre este sistema, que debe profundizarse para mejorar las relaciones laborales en estas empresas y elevar los niveles de vida de los mineros.
Mientras tanto, estas pequeñas sociedades que muchas veces conforman las propias familias para el cachorreo, incluyen a los niños y niñas en ciertas actividades, sea acarreando, chichiqueando, moliendo o quimbaleteando el mineral que han podido sacar sus padres.
El trabajo entonces, se hace penoso e intenso. Los hombres combaten el cansancio y el frío mortal del hielo chacchando coca, mientras acarrean decenas de kilos de mineral en la espalda, y las mujeres y niños pallaquean o seleccionan posibles champas de mineral escarbando en el desmonte, antes de molerlo en los quimbaletes.
Las madres y sus pequeños hijos, parados durante horas sobre el quimbalete, muelen el mineral que sacaron los hombres, para llegar a obtener apenas un gramo de oro por cada cuarenta o cincuenta kilos de mineral, cuando la suerte y la montaña son generosas. Pero no siempre.
Por su parte los contratistas, pequeños empresarios mineros de rostro pétreo y carácter recio, muchas veces pierden todo en una campaña de explotación, cuando el manto de mineral se aleja de sus esfuerzos e intuiciones, constituyéndose en una actividad de alto riesgo
EL CACHORREO
Cachorreo es una práctica ancestral informal y subsistente en la minería artesanal que hace las veces de salario en la comunidad minera asentada en las alturas de los Andes pertenecientes al territorio peruano.
Este sistema de trabajo se tomó de la época de la colonia, cuando la población localizada en los corregimientos pagaba un tributo, algunos de ellos en Oro.
El cachorreo en las minas, fue implantado por los curacas (Cacique), los que en ese entonces convinieron con los españoles : poner a su disposición nativos bajo su tutela y establecer un manejo de la mano de obra retribuido con parte de la producción minera, quedando a cargo de los curacas la alimentación de los trabajadores.
En contraste, en el trabajo minero actual, la gestión es desarrollada por los contratistas. Bajo acuerdo con la cesionaria, cada contratista trabaja una determinada área. Los contratistas contratan trabajadores a los que pagan en especie o con la práctica del cachorreo.
Actualmente, los mineros que trabajan mediante el sistema del "cachorreo": trabajan 30 días sin paga y al día 31 pueden tomar toda la mena (mineral crudo) que pueden cargar sobre los hombros. Si la mena contiene oro o no, eso el minero solo lo sabrá con certeza tiempo después.
RINCONADA, GLACIER GOLD 2003
Synopsis:
Located in a hostile Andean region 5,500 metres above sea level, Rinconada in Peru
Mine collapses in La Rinconada, three miners dead
(September 2, 2009)
A gold mine located in La Rinconada – the highest and perhaps one of the filthiest shantytowns in the world – collapsed early Wednesday morning, killing three miners.
According to witnesses, a rock-tunnel caved in and the miners were buried alive.
Family members and miners told daily El Comercio that the Ananea Mining Corporation does not provide its workers with adequate safety equipment, and that the company’s manager tried to pressure the victims’ families into keeping the deaths quiet.
Most miners are employed by Ananea under the cachorreo system. Miners work for 30 days without payment, and on the 31st day are permitted to take with them as much ore as they can carry on their shoulders. There is unfortunately no guarantee that the ore will contain gold.
Besides having no sewage system, no running water and horrendous sanitary conditions, La Rinconada is significantly contaminated by mercury used for refining ore.
The population has grown from the year 2001 to 2009 by 235% to 30,000 inhabitants.
viernes, mayo 20, 2011
15M - movimiento de indignados
15M
LA PUERTA DEL SOL
"...Nosotros los desempleados, los mal remunerados, los subcontratados, los precarios, los jóvenes… queremos un cambio y un futuro digno. Estamos hartos de reformas antisociales, de que nos dejen en el paro, de que los bancos que han provocado la crisis nos suban las hipotecas o se queden con nuestras viviendas, de que nos impongan leyes que limitan nuestra libertad en beneficio de los poderosos. Acusamos a los poderes políticos y económicos de nuestra precaria situación y exigimos un cambio de rumbo..."
Comunicado de prensa de “Democracia real YA” (17/05/2011)
Están hartos. Saturados de discursos y prácticas tramposas. Escandalizados de que tanto ladrón ilustre acapare los flashes y las cabeceras de los informativos en lugar de las crónicas de los juzgados de guardia. Dolidos por causa de la sordidez de las políticas al uso, aparentemente dictadas por esos inventos exculpatorios denominados mercados.
Atónitos ante la degradación y caricaturización de conceptos como Justicia, Libertad o Democracia. Zaheridos por el permanente agravio que suponen el despilfarro de una minoría frente a los esfuerzos infructuosos para supervivir, de una mayoría. Lúcidamente rebeldes ante una pasividad generalizada y además cultivada por la cultura oficial instalada en medios de comunicación, el adocenado lenguaje político al uso y los penosos discursos de tantos tenores huecos.
Se han lanzado a la calle y la siguen llenado sin complejos, poniendo en evidencia a quienes debían y debíamos haberlas llenado antes. Creo que todavía no son plenamente conscientes del valor y del ejemplo de su acción; no sé si han caído en la cuenta de lo que apuntan, de lo que han empezado a entreabrir y orear. Tienen la ingenuidad y la imprudencia de todos aquellos que se han atrevido a decir que el rey está desnudo y que la farsa es eso, una farsa.
Y lo hacen, a tenor de las declaraciones de sus portavoces, con una finísima mezcla de sentido común, valentía moral y madurez ciudadana que los hace casi únicos en este páramo berroqueño en el que la Ética y los valores ni cotizan en bolsa ni tampoco en las urnas.
España siempre se parece a sí misma. Por las trazas se deduce que ellos se suman con fuerza joven a una minoría que siempre ha intentado acabar con esa miseria de nuestra historia. Tienen vocación de mayoría cívica capaz de desalojar de su aconchado caparazón a esa otra mayoría que traga connivente y cómplice.
El Movimiento de indignados 15-M es un movimiento ciudadano surgido en España el día 15 de mayo de 2011 con la intención de promover una democracia más participativa alejada del práctico bipartidismo PSOE-PP. Aglutina a parados, mileuristas, amas de casa, inmigrantes y ciudadanos en general con un lema: “No somos marionetas en manos de políticos y banqueros” o “Democracia real ¡YA! No somos mercancía en manos de políticos y banqueros”.
El 15 de mayo en más de cincuenta ciudades la sociedad civil española protesta contra los políticos, inspirado en la revuelta en Grecia de 2008 y también en las Revoluciones y protestas en el mundo árabe de 2010-2011. La manifestación organizada por la plataforma Democracia Real Ya concluye en la madrugada del 16 de mayo cuando fueron desalojados de la Puerta del Sol siendo detenidas 19 personas. El 17 de mayo se volvieron a concentrar 10 000 personas.
Los indignados continúan su concentración el 18 de mayo conocida como Acampada de Sol a pesar de la opinión contaria de la Junta Electoral de Madrid.
LA PUERTA DEL SOL
"...Nosotros los desempleados, los mal remunerados, los subcontratados, los precarios, los jóvenes… queremos un cambio y un futuro digno. Estamos hartos de reformas antisociales, de que nos dejen en el paro, de que los bancos que han provocado la crisis nos suban las hipotecas o se queden con nuestras viviendas, de que nos impongan leyes que limitan nuestra libertad en beneficio de los poderosos. Acusamos a los poderes políticos y económicos de nuestra precaria situación y exigimos un cambio de rumbo..."
Comunicado de prensa de “Democracia real YA” (17/05/2011)
Están hartos. Saturados de discursos y prácticas tramposas. Escandalizados de que tanto ladrón ilustre acapare los flashes y las cabeceras de los informativos en lugar de las crónicas de los juzgados de guardia. Dolidos por causa de la sordidez de las políticas al uso, aparentemente dictadas por esos inventos exculpatorios denominados mercados.
Atónitos ante la degradación y caricaturización de conceptos como Justicia, Libertad o Democracia. Zaheridos por el permanente agravio que suponen el despilfarro de una minoría frente a los esfuerzos infructuosos para supervivir, de una mayoría. Lúcidamente rebeldes ante una pasividad generalizada y además cultivada por la cultura oficial instalada en medios de comunicación, el adocenado lenguaje político al uso y los penosos discursos de tantos tenores huecos.
Se han lanzado a la calle y la siguen llenado sin complejos, poniendo en evidencia a quienes debían y debíamos haberlas llenado antes. Creo que todavía no son plenamente conscientes del valor y del ejemplo de su acción; no sé si han caído en la cuenta de lo que apuntan, de lo que han empezado a entreabrir y orear. Tienen la ingenuidad y la imprudencia de todos aquellos que se han atrevido a decir que el rey está desnudo y que la farsa es eso, una farsa.
Y lo hacen, a tenor de las declaraciones de sus portavoces, con una finísima mezcla de sentido común, valentía moral y madurez ciudadana que los hace casi únicos en este páramo berroqueño en el que la Ética y los valores ni cotizan en bolsa ni tampoco en las urnas.
España siempre se parece a sí misma. Por las trazas se deduce que ellos se suman con fuerza joven a una minoría que siempre ha intentado acabar con esa miseria de nuestra historia. Tienen vocación de mayoría cívica capaz de desalojar de su aconchado caparazón a esa otra mayoría que traga connivente y cómplice.
El Movimiento de indignados 15-M es un movimiento ciudadano surgido en España el día 15 de mayo de 2011 con la intención de promover una democracia más participativa alejada del práctico bipartidismo PSOE-PP. Aglutina a parados, mileuristas, amas de casa, inmigrantes y ciudadanos en general con un lema: “No somos marionetas en manos de políticos y banqueros” o “Democracia real ¡YA! No somos mercancía en manos de políticos y banqueros”.
El 15 de mayo en más de cincuenta ciudades la sociedad civil española protesta contra los políticos, inspirado en la revuelta en Grecia de 2008 y también en las Revoluciones y protestas en el mundo árabe de 2010-2011. La manifestación organizada por la plataforma Democracia Real Ya concluye en la madrugada del 16 de mayo cuando fueron desalojados de la Puerta del Sol siendo detenidas 19 personas. El 17 de mayo se volvieron a concentrar 10 000 personas.
Los indignados continúan su concentración el 18 de mayo conocida como Acampada de Sol a pesar de la opinión contaria de la Junta Electoral de Madrid.
CHIFA al estilo GASTON : Madam Tusan
CHIFA al estilo GASTON: MADAM TUSAN
desde el 19 de abril del 2011
(112 platos a la carta)
CHIFA (en chino cantonés)
“chi” = COMER
“faan" = ARROZ
Hay 5000 chifas en una ciudad de 9 millones...
Madan Tusan : Inversion : 1'200,000 dolares
http://www.youtube.com/watch?v=P4ZwUis1210
Gaston Acurio's Chinese food in Peru
http://www.livinginperu.com/
By Jorge Riveros-Cayo
Madam Tusan is the latest culinary adventure of iconic Peruvian chef Gastón Acurio. Opened a month ago, this new eatery challenges your senses with an offer of 112 dishes that fusions Chinese tradition with Peruvian ingredients. Chifa, the result of such a mix, is loved by Peruvians as much as a good ceviche. LivinginPeru.com made a unique tour of Madam Tusan's kitchen, and made a visual register of how it works. And more importantly, how good it tastes.
A huge, winding, serpent-like, red dragon flies in and out of dark, squared windows over the heads of hungry and anxious diners sitting in the main hall of the restaurant. They want to eat it all. Who could blame them? But the dragon looks down on them with a fearsome look, as if questioning their reproachable but understandably gluttony.
However, unlike European dragons which have always been considered destructive and malevolent in legends and folk stories, their Chinese counterparts are a symbol of power, strength and good luck. Dragons are the bearers of auspicious powers. In Chinese daily life, outstanding people are compared to these creatures.
Limeños, seized by a predictable curiosity and justified expectation, wondered for months what Gastón Acurio had in mind with his most recent culinary adventure: Madam Tusan, a Peruvian-Chinese restaurant, or simply a “chifa.” The word can be traced back to Canton (or Guandong) – one of the richest regions situated in the southern coast of the People’s Republic of China – where it probably originated from the words “chi” and “faan," meaning “eat” and “rice.” Chifa is also the name given to the fusion of Chinese cuisine with Peruvian ingredients, as popular as any of Peru's emblematic dishes, such as a freshly made ceviche or a creamy and spicy ají de gallina.
I raise my head to zoom in at the giant acrylic-made red dragon – built by a talented sculptor named Marcelo Wong, I learned later – that overlooks the restaurant’s main hall. It has funny, almost floating whiskers. Suddenly a waiter passes by, swiftly, but stops abruptly when he notices I am mesmerized by the flying creature. He looks at me and then raises his eyesight to the dragon. Then he comes closer and whispers as if he would reveal to me the ultimate culinary secret of the world, maybe reading my mind, “that dragon is Gastón Acurio.” I think about it for a minute. Strength and good luck. Bearer of auspicious powers. It does makes sense.
“It is a joint-venture,” Pepe Cárpena tells me, the general manager of this new food temple with oriental taste. Acurio contributed with the know-how, as usual, and this time a fast-food company was the financial investor. Delosi, acronym for San Ignacio de Loyola, is the country’s largest international fast-food franchise operator that runs a handful of U.S. franchises in Peru, including KFC, Burger King, Pizza Hut, Pink Berry and Chili’s Grill & Bar. They decided to become the operating business partner of Grupo Acurio in Madam Tusan, with an initial investment of around $1.2 million. This is their first experience with a Peruvian franchise.
“Delosi will develop the brand in Peru and Grupo Acurio will do so abroad. As a matter of fact, the site of Madam Tusan in Santiago, Chile is being built as we talk,” says Cárpena, a very close friend of Acurio who was in charge of La Mar Cebichería since its beginning before taking over this new culinary-business challenge. There are also talks to open Madam Tusan in Colombia and Mexico, says Pepe, with the same business partners that started La Mar in Bogotá and Astrid & Gastón in the Mexican capital. But, where did this frenzy for Chinese food and culture started?
A little bit of history
The first 75 Chinese to reach Peru’s coasts in 1849 escaped social and political unrest that took over their native country: China’s defeat in the Opium Wars against the British Empire and the surging of the Tai Ping religious movement, supported by farmers fighting for an independent state free of foreign abuse, cornered Beijing. As a result, thousands of Chineses started a long exodus through the following years to the Americas, mainly to the western coast of the United States, the island of Cuba, but also Panama and Peru.
During the following 25 years, more than a hundred thousand Chinese workers known as “coolies,” arrived to work in Peru’s guano islands and coastal haciendas. After Ramón Castilla abolished slavery in 1854, the Chinese started to replace the black population work force that had been confined to the haciendas since the Colonial period. They contributed largely to the improvement of the sugar cane and cotton industry, but worked in deplorable conditions for decades. Almost as if they were slaves themselves.
A last wave of coolie migration arrived Peru in 1874. After the War of the Pacific against Chile, Chinese population started to move into urban areas of Peru's coastal strip, becoming more involved in business, opening stores, warehouses, and restaurants of course. In Lima, the Chinese community clustered around the old, historical neighborhood of Barrios Altos, nearby downtown Lima, giving birth to the Barrio Chino or Lima’s Chinatown around the 1950’s. Twenty years later an arch was built donated by Taiwan’s nationalist leader Chiang Kai-shek.
Today, there are no less than five thousand chifas spread among a city of nine million people such as Lima. Chifa can be considered a fast-food menu lunch as well as a solemn and gregarious social event at one of the capital’s top-end restaurants such as Wa Lok, Royal and now Madam Tusan. Chifa is the ultimate expression of generosity and abundance, which is impossible to enjoy plentifully if you plan to go on your own or somebody else. I’ll rephrase myself: The best way to enjoy a good chifa experience is to go with a group of friends. If they are incorrigible foodies, even better. So that is exactly what I did.
An imperial banquet
Peruvians hardly drink alcohol with chifa, since we are more prone to gulp down liters of the bubble-gum flavored Inka Cola with a good arroz chaufa, instead of a beer. Traditions they call it.
But after going over the cocktail list, my friends and I were curious to try, for example, a colorful Chinita Sexy (quebranta pisco, strawberry juice, mint and lime), or a more exotic Drágon Loco (quebranta pisco, orange and passion fruite juice, and black mint). If you do not like them that sweet go for a Pepe Tam (quebranta pisco, vermouth, fernet, passion fruit and cranberry juice), or the more tangy Miss Capon (vodka and a mix of prickly pear, tangerine and passion fruit juice). If you pass on alcohol, give a try to the fruit juice mixes such as Chilimoyita (custard apple, strawberry and tangerine), or a Frutao (passion fruit, pineapple and lychee), among other options. Simply delicious.
For nibbles and appetizers we were suggested the following: Plan Chao, grilled mini-empanadas stuffed with pork, shrimp and veggies, and the fusion-like Butifarra China which is a Min Pau sandwich filled in with tender slices of roasted pork, spiced with pickled onions and rocoto hoisin. A must. Our favorite however was the Encamotao, a delicate bonbon-like entrée filled with shrimp and chicken, and wrapped in shreaded crusty sweet potato that is dipped in an orange juice sauce.
We were far from attending Manchu Han's Imperial Feast, but believe me when I say that ordering at madam Tusan can be quite a task. There are exactly 112 dishes listed on the menu, and this is when team work is highly valued. Most of us agreed in making an adventurous ordering combined with some classic Chinese dishes. From Madam Tusan's specialty list, we tried Pollo Madam Tusan, probably the tenderest steamed chicken I have ever had in my life, smothered with a ginger sauce, green onions and sesame oil. We also tried the less subtle Plancha de mariscos al tausí, grilled shrimp, squid and scallops with tausi sauce, incredibly delicious and rich. One more: Lechoncito horneado en caja china, tender piglet roasted in a China box (think of a microwave for the masses), served with Min Pau, sugar and soy sauce.
When it comes to more classic dishes, personally I am not that crazy for the roasted pork with garlic because it tends to be very dry and not as pleasant to munch on as it sounds. However, you should try Chancho al ajo con nabo, a generous dish of juicy, garlicky roasted slices of pork served with pickled turnip. Excellent. An emblematic dish of the house, as we were told, is the Tallarín saltado de Félix con frijolito chino, fried noodles made Félix-style – none other than the main chef of the restaurant – served with cowpea beans. Finally, we added a sweet-sour twist to the already generous order of food with Medio pato a la laguna con duraznos, half roasted duck in a peach sauce. Good stuff. And surprisingly not extremely sweet.
No Chinese meal can be complete without a generous portion of steamed rice. But in Peru we are highly fond of arroz chaufa, fried rice, to accompany our chifa orders which has evolved to a more massive, local fast-food presentation known as “aeropuerto,” with bits of fried noodles and cowpea beans. Don’t ask me where the name comes from – I have no clue –but Acurio had to reinvent the popular dish and now serves Chaufa aeropuerto at Madam Tusan with different kinds of toppings: from sauté veggies, chicken or mushrooms, to pork and shrimp. A great side dish to combined with the more rich-flavored orders above.
Since no meal can be called such without a good dessert (okay, this is totally arbitrary), I encouraged some of my friends to order with me a Copón de Lychee: A huge martini glass served with iced orange in the bottom, lychee sorbet in the middle, and topped with fluffy pisco sour foam. Frankly revealing and more importantly, refreshing after such a pantagruelic feast! At this point in time (three hours later) it was time to leave but not before figuring out one more thing.
Who is Madam Tusan?
Liliana Com is a living legend of the Chinese community in Peru. Born to Chinese immigrants from Canton, in the heart of Barrios Altos, a few blocks away from Lima’s Chinatown, Liliana is the service manager of Madam Tusan. I like to think of her more as the natural-born host of this eatery. And this is because she knows everybody around and everything it takes to make you feel comfortably at home. This is not a cliché. Chinese hospitality is world known and Liliana is not the exception when it comes to generosity.
“In my family we were raised with the notion that eating was not only an act of pleasure but, more importantly, an act of building a healthy life,” she says. Around 37 years ago, she managed Siu Lam, a family restaurant that was quite successful.
In the early nineties, a Chinese immigrant named Alan Chang arrived to Peru and decided to open a chifa in Chinatown, something unthinkable when the surroundings literally where taken by street vendors and pickpockets. But it also was the time when Lima’s major Alberto Andrade was trying very hard to recover the historic area of downtown. And he succeeded.
Wa Lok was opened and people started going back to Chinatown to eat at this fabulous place. Who was the host and manager? None other than Liliana. “Chinese have always thought Peru is a blessed land; there is everything you need food-wise to make a Chinese happy. I think that is one of the main reasons why so many decided to move here,” she says.
Even if she is reluctant to admit it, Liliana is the image of Madam Tusan. As a matter of fact, she is Madam Tusan, as I see it: A name derived from the term “tusan” that is used to described second generation Chinese. Madam Tusan at the end, is another succesful culinary project of Gastón Acurio, who has once again hit it right.
Madam Tusan:
Av. Santa Cruz 859, Miraflores
Lima, Peru
(half a block away from Óvalo Gutierrez)
Reservations (strongly suggested) at 505-5090 or via email: madamtusan01@franquiciasperu.com
Sun to Thu: 12 p.m. to 1 a.m.
Fri to Sat: 12 p.m. to 2 a.m.
All major crecit cards accepted
desde el 19 de abril del 2011
(112 platos a la carta)
CHIFA (en chino cantonés)
“chi” = COMER
“faan" = ARROZ
Hay 5000 chifas en una ciudad de 9 millones...
Madan Tusan : Inversion : 1'200,000 dolares
http://www.youtube.com/watch?v=P4ZwUis1210
Gaston Acurio's Chinese food in Peru
http://www.livinginperu.com/
By Jorge Riveros-Cayo
Madam Tusan is the latest culinary adventure of iconic Peruvian chef Gastón Acurio. Opened a month ago, this new eatery challenges your senses with an offer of 112 dishes that fusions Chinese tradition with Peruvian ingredients. Chifa, the result of such a mix, is loved by Peruvians as much as a good ceviche. LivinginPeru.com made a unique tour of Madam Tusan's kitchen, and made a visual register of how it works. And more importantly, how good it tastes.
A huge, winding, serpent-like, red dragon flies in and out of dark, squared windows over the heads of hungry and anxious diners sitting in the main hall of the restaurant. They want to eat it all. Who could blame them? But the dragon looks down on them with a fearsome look, as if questioning their reproachable but understandably gluttony.
However, unlike European dragons which have always been considered destructive and malevolent in legends and folk stories, their Chinese counterparts are a symbol of power, strength and good luck. Dragons are the bearers of auspicious powers. In Chinese daily life, outstanding people are compared to these creatures.
Limeños, seized by a predictable curiosity and justified expectation, wondered for months what Gastón Acurio had in mind with his most recent culinary adventure: Madam Tusan, a Peruvian-Chinese restaurant, or simply a “chifa.” The word can be traced back to Canton (or Guandong) – one of the richest regions situated in the southern coast of the People’s Republic of China – where it probably originated from the words “chi” and “faan," meaning “eat” and “rice.” Chifa is also the name given to the fusion of Chinese cuisine with Peruvian ingredients, as popular as any of Peru's emblematic dishes, such as a freshly made ceviche or a creamy and spicy ají de gallina.
I raise my head to zoom in at the giant acrylic-made red dragon – built by a talented sculptor named Marcelo Wong, I learned later – that overlooks the restaurant’s main hall. It has funny, almost floating whiskers. Suddenly a waiter passes by, swiftly, but stops abruptly when he notices I am mesmerized by the flying creature. He looks at me and then raises his eyesight to the dragon. Then he comes closer and whispers as if he would reveal to me the ultimate culinary secret of the world, maybe reading my mind, “that dragon is Gastón Acurio.” I think about it for a minute. Strength and good luck. Bearer of auspicious powers. It does makes sense.
“It is a joint-venture,” Pepe Cárpena tells me, the general manager of this new food temple with oriental taste. Acurio contributed with the know-how, as usual, and this time a fast-food company was the financial investor. Delosi, acronym for San Ignacio de Loyola, is the country’s largest international fast-food franchise operator that runs a handful of U.S. franchises in Peru, including KFC, Burger King, Pizza Hut, Pink Berry and Chili’s Grill & Bar. They decided to become the operating business partner of Grupo Acurio in Madam Tusan, with an initial investment of around $1.2 million. This is their first experience with a Peruvian franchise.
“Delosi will develop the brand in Peru and Grupo Acurio will do so abroad. As a matter of fact, the site of Madam Tusan in Santiago, Chile is being built as we talk,” says Cárpena, a very close friend of Acurio who was in charge of La Mar Cebichería since its beginning before taking over this new culinary-business challenge. There are also talks to open Madam Tusan in Colombia and Mexico, says Pepe, with the same business partners that started La Mar in Bogotá and Astrid & Gastón in the Mexican capital. But, where did this frenzy for Chinese food and culture started?
A little bit of history
The first 75 Chinese to reach Peru’s coasts in 1849 escaped social and political unrest that took over their native country: China’s defeat in the Opium Wars against the British Empire and the surging of the Tai Ping religious movement, supported by farmers fighting for an independent state free of foreign abuse, cornered Beijing. As a result, thousands of Chineses started a long exodus through the following years to the Americas, mainly to the western coast of the United States, the island of Cuba, but also Panama and Peru.
During the following 25 years, more than a hundred thousand Chinese workers known as “coolies,” arrived to work in Peru’s guano islands and coastal haciendas. After Ramón Castilla abolished slavery in 1854, the Chinese started to replace the black population work force that had been confined to the haciendas since the Colonial period. They contributed largely to the improvement of the sugar cane and cotton industry, but worked in deplorable conditions for decades. Almost as if they were slaves themselves.
A last wave of coolie migration arrived Peru in 1874. After the War of the Pacific against Chile, Chinese population started to move into urban areas of Peru's coastal strip, becoming more involved in business, opening stores, warehouses, and restaurants of course. In Lima, the Chinese community clustered around the old, historical neighborhood of Barrios Altos, nearby downtown Lima, giving birth to the Barrio Chino or Lima’s Chinatown around the 1950’s. Twenty years later an arch was built donated by Taiwan’s nationalist leader Chiang Kai-shek.
Today, there are no less than five thousand chifas spread among a city of nine million people such as Lima. Chifa can be considered a fast-food menu lunch as well as a solemn and gregarious social event at one of the capital’s top-end restaurants such as Wa Lok, Royal and now Madam Tusan. Chifa is the ultimate expression of generosity and abundance, which is impossible to enjoy plentifully if you plan to go on your own or somebody else. I’ll rephrase myself: The best way to enjoy a good chifa experience is to go with a group of friends. If they are incorrigible foodies, even better. So that is exactly what I did.
An imperial banquet
Peruvians hardly drink alcohol with chifa, since we are more prone to gulp down liters of the bubble-gum flavored Inka Cola with a good arroz chaufa, instead of a beer. Traditions they call it.
But after going over the cocktail list, my friends and I were curious to try, for example, a colorful Chinita Sexy (quebranta pisco, strawberry juice, mint and lime), or a more exotic Drágon Loco (quebranta pisco, orange and passion fruite juice, and black mint). If you do not like them that sweet go for a Pepe Tam (quebranta pisco, vermouth, fernet, passion fruit and cranberry juice), or the more tangy Miss Capon (vodka and a mix of prickly pear, tangerine and passion fruit juice). If you pass on alcohol, give a try to the fruit juice mixes such as Chilimoyita (custard apple, strawberry and tangerine), or a Frutao (passion fruit, pineapple and lychee), among other options. Simply delicious.
For nibbles and appetizers we were suggested the following: Plan Chao, grilled mini-empanadas stuffed with pork, shrimp and veggies, and the fusion-like Butifarra China which is a Min Pau sandwich filled in with tender slices of roasted pork, spiced with pickled onions and rocoto hoisin. A must. Our favorite however was the Encamotao, a delicate bonbon-like entrée filled with shrimp and chicken, and wrapped in shreaded crusty sweet potato that is dipped in an orange juice sauce.
We were far from attending Manchu Han's Imperial Feast, but believe me when I say that ordering at madam Tusan can be quite a task. There are exactly 112 dishes listed on the menu, and this is when team work is highly valued. Most of us agreed in making an adventurous ordering combined with some classic Chinese dishes. From Madam Tusan's specialty list, we tried Pollo Madam Tusan, probably the tenderest steamed chicken I have ever had in my life, smothered with a ginger sauce, green onions and sesame oil. We also tried the less subtle Plancha de mariscos al tausí, grilled shrimp, squid and scallops with tausi sauce, incredibly delicious and rich. One more: Lechoncito horneado en caja china, tender piglet roasted in a China box (think of a microwave for the masses), served with Min Pau, sugar and soy sauce.
When it comes to more classic dishes, personally I am not that crazy for the roasted pork with garlic because it tends to be very dry and not as pleasant to munch on as it sounds. However, you should try Chancho al ajo con nabo, a generous dish of juicy, garlicky roasted slices of pork served with pickled turnip. Excellent. An emblematic dish of the house, as we were told, is the Tallarín saltado de Félix con frijolito chino, fried noodles made Félix-style – none other than the main chef of the restaurant – served with cowpea beans. Finally, we added a sweet-sour twist to the already generous order of food with Medio pato a la laguna con duraznos, half roasted duck in a peach sauce. Good stuff. And surprisingly not extremely sweet.
No Chinese meal can be complete without a generous portion of steamed rice. But in Peru we are highly fond of arroz chaufa, fried rice, to accompany our chifa orders which has evolved to a more massive, local fast-food presentation known as “aeropuerto,” with bits of fried noodles and cowpea beans. Don’t ask me where the name comes from – I have no clue –but Acurio had to reinvent the popular dish and now serves Chaufa aeropuerto at Madam Tusan with different kinds of toppings: from sauté veggies, chicken or mushrooms, to pork and shrimp. A great side dish to combined with the more rich-flavored orders above.
Since no meal can be called such without a good dessert (okay, this is totally arbitrary), I encouraged some of my friends to order with me a Copón de Lychee: A huge martini glass served with iced orange in the bottom, lychee sorbet in the middle, and topped with fluffy pisco sour foam. Frankly revealing and more importantly, refreshing after such a pantagruelic feast! At this point in time (three hours later) it was time to leave but not before figuring out one more thing.
Who is Madam Tusan?
Liliana Com is a living legend of the Chinese community in Peru. Born to Chinese immigrants from Canton, in the heart of Barrios Altos, a few blocks away from Lima’s Chinatown, Liliana is the service manager of Madam Tusan. I like to think of her more as the natural-born host of this eatery. And this is because she knows everybody around and everything it takes to make you feel comfortably at home. This is not a cliché. Chinese hospitality is world known and Liliana is not the exception when it comes to generosity.
“In my family we were raised with the notion that eating was not only an act of pleasure but, more importantly, an act of building a healthy life,” she says. Around 37 years ago, she managed Siu Lam, a family restaurant that was quite successful.
In the early nineties, a Chinese immigrant named Alan Chang arrived to Peru and decided to open a chifa in Chinatown, something unthinkable when the surroundings literally where taken by street vendors and pickpockets. But it also was the time when Lima’s major Alberto Andrade was trying very hard to recover the historic area of downtown. And he succeeded.
Wa Lok was opened and people started going back to Chinatown to eat at this fabulous place. Who was the host and manager? None other than Liliana. “Chinese have always thought Peru is a blessed land; there is everything you need food-wise to make a Chinese happy. I think that is one of the main reasons why so many decided to move here,” she says.
Even if she is reluctant to admit it, Liliana is the image of Madam Tusan. As a matter of fact, she is Madam Tusan, as I see it: A name derived from the term “tusan” that is used to described second generation Chinese. Madam Tusan at the end, is another succesful culinary project of Gastón Acurio, who has once again hit it right.
Madam Tusan:
Av. Santa Cruz 859, Miraflores
Lima, Peru
(half a block away from Óvalo Gutierrez)
Reservations (strongly suggested) at 505-5090 or via email: madamtusan01@franquiciasperu.com
Sun to Thu: 12 p.m. to 1 a.m.
Fri to Sat: 12 p.m. to 2 a.m.
All major crecit cards accepted
sábado, mayo 14, 2011
LA BUENOS AYRES BLUES BAND
LA BUENOS AYRES BLUES BAND
La Buenos Ayres Blues Band - Te invito al backstage from Martín Masignano on Vimeo.
Realizado por Trípode Films, dirigido por Roxana García y Martín Masignano. La Buenos Ayres Blues es una banda de siete integrantes que combinan estilos que van desde el blues y rock and roll hasta el boogie woogie, pasando por el shuffle, jazz, y el funk.
CONTITUCION, $13
LA BUENOS AYRES Blues Band | Myspace Video
http://www.reverbnation.com/artist/song_details/5537974#!/labuenosayresbluesband
http://www.youtube.com/watch?v=5IyNs1hqUlA
http://www.youtube.com/watch?v=s24sOD5gBGQ&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=Fnbh8AVEPCU&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=VYPKaz_Y37I&feature=related (El Desocupado)
La Buenos Ayres Blues Band es una banda de 7 integrantes que
se forma en enero de 1999 en Lomas de Zamora, zona sur del gran Buenos Aires.
Con influencias que van desde el Blues, Shuffle, Jazz, Boggie Woggie, Rock and Roll pasando por el Country, Funk y Ragtime.
Compartieron escenarios con figuras de primer nivel como Memphis La Blusera, Las Blacanblus, el tecladista Deacon Jones, junto a Miguel Botafogo, en Cemento junto a Mancha de Rolando.
De a poco fueron siendo miembros habitués de muchos reductos del circuito under de Capital Federal y Gran Buenos Aires, como también en diversos festivales realizados en distintas ciudades de la provincia.
INTEGRANTES:
MAXI guitarra y voz-- CONDOR armonicas-- JAM bajo-- CHINO MOORE drums-- MARIANO teclado-- TANO MAZZUCCO saxo tenor-- MAURO saxo alto
Maximiliano (Pulga) Hermosilla: voz y guitarras;
Alejandro (Chino) Moore: bateria y percusion,
Federico (Condor) Rodriguez: armonicas;
Matias Mazzuco (Saxo Tenor);
Mariano (Pito) Di Lernia: teclados y piano electrico;
Mauro Rodriguez: Saxo Alto;
Julian (Jam) Marquez: Bajos
Participaron del San Pedro invierno rock 2007 elegidos entre mas de 100 bandas y en el 2006 ganaron un certamen organizado por Cultura de Lomas de Zamora en el cual participaron mas de 150.
Tienen editados dos EP y un disco de estudio que se estara presentando en los escenarios habituales (Capital Federal, GBA, Mercedes, San Pedro, Las Flores, Chascomus)
En 2009 editó la primer produccion independiente de la banda que llevará por nombre "ESCONDIDO". Con produccion artística de LA BUENOS AYRES BLUES BAND y produccion ejecutiva de Matias Mazzuco.
Show del 12 de junio de 2010 en Summum (Lanus)
La Buenos Ayres Blues Band - Te invito al backstage from Martín Masignano on Vimeo.
Realizado por Trípode Films, dirigido por Roxana García y Martín Masignano. La Buenos Ayres Blues es una banda de siete integrantes que combinan estilos que van desde el blues y rock and roll hasta el boogie woogie, pasando por el shuffle, jazz, y el funk.
CONTITUCION, $13
LA BUENOS AYRES Blues Band | Myspace Video
http://www.reverbnation.com/artist/song_details/5537974#!/labuenosayresbluesband
http://www.youtube.com/watch?v=5IyNs1hqUlA
http://www.youtube.com/watch?v=s24sOD5gBGQ&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=Fnbh8AVEPCU&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=VYPKaz_Y37I&feature=related (El Desocupado)
viernes, mayo 13, 2011
SANTA REVUELTA
SANTA REVUELTA
Santa Revuelta toca en piquetes desde 1999. Cuando en ese año se presentó a tocar en la “escuela amarilla” del Barrio La Juanita, en La Matanza ( en Argentina) , Juan Carlos Alderete los presentó diciendo: “¿Se acuerdan, compañeros, de que yo siempre les decía que, allá en la Capital, también hay gente que simpatiza con nuestras luchas? Hoy, por fin, tenemos con nosotros a este grupo de músicos”.
Santa Revuelta participó en los históricos piquetes de La Matanza y, junto con otra banda llamada el Culebrón Timbal, ayudó a sostener su escenario y sonido, así como el de los camiones en las grandes marchas piqueteras de 2001 hacia la Capital. Por esa presencia el sello musical con que habían firmado contrato los retiró de difusión y disquerías.
A Santa Revuelta le gustan los piquetes, le gusta su gente, su lucha, ha participado de ellas y, como el Culebrón Timbal, el cantautor Abelardo Martín, el charanguista Rolando Goldman, la compañera Rosita, el Duende Garnica, Madreselva, el grupo de teatro Al borde y otros artistas presentes en esas luchas desde hace mucho, y no podría cantar sobre los piquetes y la desocupación sin estar en ellos.
Santa Revuelta hace chamamés, chacareras y cumbias, en un esfuerzo por conectarse con piqueteros y obreros, apreciando lo popular, en actitud crítica hacia el rock “diferenciador” de clases o capas sociales, y buscando letras filosas.
Les parece que es el camino seguido en otras épocas por Atahualpa Yupanqui, por Chico Buarque, por Violeta Parra, el del cuidado de la propia cultura, pero sin concesiones a sus partes blandas; y el camino de cautela en cuanto a géneros provenientes de metrópolis, que parecen “naturales” y “de superados”, pero cuentan con poderosas maquinarias económicas para su expansión.
Santa Revuelta se opone a la “cumbia villera” por lo poco que tiene que ver con las luchas de trabajadores y desocupados de nuestro país, y lo mucho con un reposicionamiento de grandes sellos discográficos ante públicos y mercados en picada.
Los conjuntos de “cumbia villera” se mueven por circuitos estrictamente empresariales y, consistentemente, no han asomado por huelgas, marchas ni cortes de ruta. La “cumbia villera” presenta una visión parcial –y por tanto falsa- de la sociedad. En su mundo existen los miserables, los desocupados, borrachos, etc., pero no la huelga, el sindicato, los partidos, ni siquiera la clase obrera.
YO SOY EL DESOCUPADO (chamamé)
Letra: Aníbal Kohan / Música: Aníbal Kohan y Juan Rivero
yo soy el desocupado
¿por qué me mirás así?
si a vos ya te anda pasando
lo que antes me pasó a mí
trabajás y andás con miedo
de terminar como yo
¡se aprovecha y paga menos
el zorro de tu patrón!
Estr:
desocupado vengo a pelear
que es mi derecho y no han de quitar
desocupado vengo a pelear
mi patria no van a robar
yo soy el desocupado / ¿por qué me mirás así?
si a vos ya te anda pasando / lo que antes me pasó a mí
la empresa en que trabajaba / cerró y se metió a importar
que al gringo se le hizo socia / nuestra vieja patronal
yo soy el desocupado / me piden venga a votar
¡yo voto pero ni en pedo / a un candidato patronal!
VER VIDEO
http://www.youtube.com/watch?v=o5TcMcK2rsc&feature=related
PIQUETE es una forma de protesta donde un grupo de personas, dentro del contexto de una huelga, intenta que esta sea secundada. Dado que en ocasiones los piquetes emplean métodos expeditivos, es necesario a menudo puntualizar que se trata de piquetes informativos para designar a aquellos que intentan defender el derecho de huelga de todos los trabajadores utilizando medios legítimos como la información o el convencimiento.
Las características de este fenómeno se refieren a los movimientos de protesta, realizados por grupos de personas, organizados o no, los que pueden pertenecer a uniones sindicales o gremiales.
Inicialmente, los piquetes se constituían espontáneamente, en lugares históricos, o frente a edificios de importancia (entidades bancarias, Casa de Gobierno, Legislatura, Palacio de Tribunales, entre otros).
La finalidad de un piquete es la de generar cambios ante una situación de desacuerdo, ya sea de orden político, económico, ambiental, social, etc. En algunas ocasiones, la realización de un piquete abandona su categoría de convocatoria pacífica, y se convierte en una manifestación con actos de violencia.
Santa Revuelta toca en piquetes desde 1999. Cuando en ese año se presentó a tocar en la “escuela amarilla” del Barrio La Juanita, en La Matanza ( en Argentina) , Juan Carlos Alderete los presentó diciendo: “¿Se acuerdan, compañeros, de que yo siempre les decía que, allá en la Capital, también hay gente que simpatiza con nuestras luchas? Hoy, por fin, tenemos con nosotros a este grupo de músicos”.
Santa Revuelta participó en los históricos piquetes de La Matanza y, junto con otra banda llamada el Culebrón Timbal, ayudó a sostener su escenario y sonido, así como el de los camiones en las grandes marchas piqueteras de 2001 hacia la Capital. Por esa presencia el sello musical con que habían firmado contrato los retiró de difusión y disquerías.
A Santa Revuelta le gustan los piquetes, le gusta su gente, su lucha, ha participado de ellas y, como el Culebrón Timbal, el cantautor Abelardo Martín, el charanguista Rolando Goldman, la compañera Rosita, el Duende Garnica, Madreselva, el grupo de teatro Al borde y otros artistas presentes en esas luchas desde hace mucho, y no podría cantar sobre los piquetes y la desocupación sin estar en ellos.
Santa Revuelta hace chamamés, chacareras y cumbias, en un esfuerzo por conectarse con piqueteros y obreros, apreciando lo popular, en actitud crítica hacia el rock “diferenciador” de clases o capas sociales, y buscando letras filosas.
Les parece que es el camino seguido en otras épocas por Atahualpa Yupanqui, por Chico Buarque, por Violeta Parra, el del cuidado de la propia cultura, pero sin concesiones a sus partes blandas; y el camino de cautela en cuanto a géneros provenientes de metrópolis, que parecen “naturales” y “de superados”, pero cuentan con poderosas maquinarias económicas para su expansión.
Santa Revuelta se opone a la “cumbia villera” por lo poco que tiene que ver con las luchas de trabajadores y desocupados de nuestro país, y lo mucho con un reposicionamiento de grandes sellos discográficos ante públicos y mercados en picada.
Los conjuntos de “cumbia villera” se mueven por circuitos estrictamente empresariales y, consistentemente, no han asomado por huelgas, marchas ni cortes de ruta. La “cumbia villera” presenta una visión parcial –y por tanto falsa- de la sociedad. En su mundo existen los miserables, los desocupados, borrachos, etc., pero no la huelga, el sindicato, los partidos, ni siquiera la clase obrera.
YO SOY EL DESOCUPADO (chamamé)
Letra: Aníbal Kohan / Música: Aníbal Kohan y Juan Rivero
yo soy el desocupado
¿por qué me mirás así?
si a vos ya te anda pasando
lo que antes me pasó a mí
trabajás y andás con miedo
de terminar como yo
¡se aprovecha y paga menos
el zorro de tu patrón!
Estr:
desocupado vengo a pelear
que es mi derecho y no han de quitar
desocupado vengo a pelear
mi patria no van a robar
yo soy el desocupado / ¿por qué me mirás así?
si a vos ya te anda pasando / lo que antes me pasó a mí
la empresa en que trabajaba / cerró y se metió a importar
que al gringo se le hizo socia / nuestra vieja patronal
yo soy el desocupado / me piden venga a votar
¡yo voto pero ni en pedo / a un candidato patronal!
VER VIDEO
http://www.youtube.com/watch?v=o5TcMcK2rsc&feature=related
PIQUETE es una forma de protesta donde un grupo de personas, dentro del contexto de una huelga, intenta que esta sea secundada. Dado que en ocasiones los piquetes emplean métodos expeditivos, es necesario a menudo puntualizar que se trata de piquetes informativos para designar a aquellos que intentan defender el derecho de huelga de todos los trabajadores utilizando medios legítimos como la información o el convencimiento.
Las características de este fenómeno se refieren a los movimientos de protesta, realizados por grupos de personas, organizados o no, los que pueden pertenecer a uniones sindicales o gremiales.
Inicialmente, los piquetes se constituían espontáneamente, en lugares históricos, o frente a edificios de importancia (entidades bancarias, Casa de Gobierno, Legislatura, Palacio de Tribunales, entre otros).
La finalidad de un piquete es la de generar cambios ante una situación de desacuerdo, ya sea de orden político, económico, ambiental, social, etc. En algunas ocasiones, la realización de un piquete abandona su categoría de convocatoria pacífica, y se convierte en una manifestación con actos de violencia.
domingo, mayo 08, 2011
Thomas Douglas- EL PAÍS DE LOS RATONES (MOUSELAND)
THOMAS DOUGLAS
(20 de octubre de 1904 - 24 de febrero de 1986).
Nacido en Escocia, fue pastor Bautista, prominente político socialdemócrata canadiense, líder de la Federación Cooperativa de la Commonwealth de Saskatchewan (CCF) a partir de 1942 y el séptimo primer ministro de Saskatchewan desde 1944 a 1961. Condujo el primer gobierno socialista de Norteamérica e introdujo el sistema de salud público universal en Canadá.
Mientras Tommy Douglas luchaba por el sistema de salud en Canadá, una batalla similar se libraba en Estados Unidos. Esa batalla tuvo como consecuencia la aprobación de los programas Medicare y Medicaid, que garantizaron cobertura médica a los ciudadanos de tercera edad y a los pobres, a través de un sistema de pagador único.
Cuando el CCF (Federación Cooperativa de la Commonwealth) se unió con el Congreso del Trabajo Canadiense para formar el nuevo partido democrático, lo eligieron como su primer líder federal y sirvió en ese puesto entre 1961 y 1971.
En 2004, lo votaron “el canadiense más grande” de todos los tiempos en un concurso televisado a nivel nacional, organizado por la Canadian Broadcasting Corporation.
«La medida del valor de un gobierno no es solamente el Producto Nacional Bruto, tampoco el equilibro de la balanza internacional de pagos, no está solamente en la cantidad de reservas de oro. Seguramente el valor de un gobierno está en lo que hace por su gente, la medida en que mejora su calidad de vida, mejora la asistencia de salud, les da mejores medidas de seguridad, mejores estándares de valores morales. Eso es lo que hace grande a una nación».
(Thomas Douglas, 1979)
EL PAÍS DE LOS RATONES (MOUSELAND)
EL PAÍS DE LOS RATONES (MOUSELAND)
ES UNA FÁBULA POLÍTICA DIFUNDIDA POR EL PROMINENTE POLÍTICO Y ACTIVISTA TOMMY DOUGLAS, QUIEN FUE ELEGIDO EN EL 2004 COMO "EL CANADIENSE MÁS GRANDE DE TODOS LOS TIEMPOS". TAMBIÉN ES RECONOCIDO COMO PADRE DEL CAMBIO DEL SISTEMA DE SALUD CANADIENSE AL MODELO DE ASISTENCIA SANITARIA UNIVERSAL.
EN EL PAIS DE LOS RATONES SE MANIPULA PARA QUE LOS RATONES ELIJAN A LOS GATOS QUE LOS VAN A GOBERNAR, DESDE LUEGO CON LEYES QUE BENEFICIAN A LOS GATOS Y PARA MANTENER LA EXPLOTACIÓN DE LOS RATONES, Y EN EL CASO DE QUE LOS RATONES ELIJAN ALGÚN RATÓN PARA QUE LOS GOBIERNE ESTE DE INMEDIATO SE TRANSFORMARÍA EN UN GATO.
"THE CREAM SEPARATOR"
Tommy Douglas recites one of his favourite stories.
Introduction by Pierre Berton, video by Doug Taylor.
"The Cream Separator" is an analysis of the capitalist economic system. This story was suggested by Tommy Douglas' reading of Lewis Mumford, who had argued: "During the age of expansion capitalism gave cream to the few, whole milk to the middle classes, and a blue watery residue to the majority of farmers and industrial workers, agri- cultural labourers and slaves." The way in which Douglas adapted this rather arid analysis to his rural audiences testifies to his oratorical genius.
RECORDANDO A TOMMY DOUGLAS
(20 de octubre de 1904 - 24 de febrero de 1986).
Nacido en Escocia, fue pastor Bautista, prominente político socialdemócrata canadiense, líder de la Federación Cooperativa de la Commonwealth de Saskatchewan (CCF) a partir de 1942 y el séptimo primer ministro de Saskatchewan desde 1944 a 1961. Condujo el primer gobierno socialista de Norteamérica e introdujo el sistema de salud público universal en Canadá.
Mientras Tommy Douglas luchaba por el sistema de salud en Canadá, una batalla similar se libraba en Estados Unidos. Esa batalla tuvo como consecuencia la aprobación de los programas Medicare y Medicaid, que garantizaron cobertura médica a los ciudadanos de tercera edad y a los pobres, a través de un sistema de pagador único.
Cuando el CCF (Federación Cooperativa de la Commonwealth) se unió con el Congreso del Trabajo Canadiense para formar el nuevo partido democrático, lo eligieron como su primer líder federal y sirvió en ese puesto entre 1961 y 1971.
En 2004, lo votaron “el canadiense más grande” de todos los tiempos en un concurso televisado a nivel nacional, organizado por la Canadian Broadcasting Corporation.
«La medida del valor de un gobierno no es solamente el Producto Nacional Bruto, tampoco el equilibro de la balanza internacional de pagos, no está solamente en la cantidad de reservas de oro. Seguramente el valor de un gobierno está en lo que hace por su gente, la medida en que mejora su calidad de vida, mejora la asistencia de salud, les da mejores medidas de seguridad, mejores estándares de valores morales. Eso es lo que hace grande a una nación».
(Thomas Douglas, 1979)
EL PAÍS DE LOS RATONES (MOUSELAND)
EL PAÍS DE LOS RATONES (MOUSELAND)
ES UNA FÁBULA POLÍTICA DIFUNDIDA POR EL PROMINENTE POLÍTICO Y ACTIVISTA TOMMY DOUGLAS, QUIEN FUE ELEGIDO EN EL 2004 COMO "EL CANADIENSE MÁS GRANDE DE TODOS LOS TIEMPOS". TAMBIÉN ES RECONOCIDO COMO PADRE DEL CAMBIO DEL SISTEMA DE SALUD CANADIENSE AL MODELO DE ASISTENCIA SANITARIA UNIVERSAL.
EN EL PAIS DE LOS RATONES SE MANIPULA PARA QUE LOS RATONES ELIJAN A LOS GATOS QUE LOS VAN A GOBERNAR, DESDE LUEGO CON LEYES QUE BENEFICIAN A LOS GATOS Y PARA MANTENER LA EXPLOTACIÓN DE LOS RATONES, Y EN EL CASO DE QUE LOS RATONES ELIJAN ALGÚN RATÓN PARA QUE LOS GOBIERNE ESTE DE INMEDIATO SE TRANSFORMARÍA EN UN GATO.
"THE CREAM SEPARATOR"
Tommy Douglas recites one of his favourite stories.
Introduction by Pierre Berton, video by Doug Taylor.
"The Cream Separator" is an analysis of the capitalist economic system. This story was suggested by Tommy Douglas' reading of Lewis Mumford, who had argued: "During the age of expansion capitalism gave cream to the few, whole milk to the middle classes, and a blue watery residue to the majority of farmers and industrial workers, agri- cultural labourers and slaves." The way in which Douglas adapted this rather arid analysis to his rural audiences testifies to his oratorical genius.
RECORDANDO A TOMMY DOUGLAS
sábado, mayo 07, 2011
AQUARELA DO BRASIL
Brasil, meu Brasil Brasileiro
Edição de imagens do Brasil e acompanhamento da música: Aquarela do Brasil letra de Ary Barros, interpretada por Gal Costa.
Tentei expressar nessa música a essência de nosso país, sua diversidade cultural e social. Aí vai ela:
Aquarela do Brasil
Interpretação : Gal Costa
Composição: Ary Barroso (1939)
Brasil, meu Brasil Brasileiro
Meu mulato inzoneiro
Vou cantar-te nos meus versos
Ô Brasil, samba que dá
Bamboleio, que faz gingar
Ô Brasil do meu amor
Terra de Nosso Senhor
Brasil, Brasil, prá mim, prá mim...
Ô abre a cortina do passado
Tira a mãe preta do cerrado
Bota o rei congo no congado
Deixa cantar de novo o trovador
A merencória a luz da lua
Toda canção do meu amor...
Quero ver essa Dona caminhando
Pelos salões arrastando
O seu vestido rendado
Brasil!... Brasil! Prá mim ... Prá mim!
Brasil, terra boa e gostosa
Da moreninha sestrosa
De olhar indiferente
Ô Brasil, verde que dá
Para o mundo admirá
Ô Brasil, do meu amor
Terra de Nosso Senhor
Brasil,...Brasil! prá mim!... prá mim
Esse coqueiro que dá coco
Oi onde eu amarro a minha rede
Nas noites claras de luar, Brasil... Brasil,
Ô oi estas fontes murmurantes
Oi onde eu mato a minha sede
E onde a lua vem brincar
Ôi, esse Brasil lindo e trigueiro
É o meu Brasil Brasileiro
Terra de samba e pandeiro,
Brasil!... Brasil!
VER VIDEOS
Edição de imagens do Brasil e acompanhamento da música: Aquarela do Brasil letra de Ary Barros, interpretada por Gal Costa.
Tentei expressar nessa música a essência de nosso país, sua diversidade cultural e social. Aí vai ela:
Aquarela do Brasil
Interpretação : Gal Costa
Composição: Ary Barroso (1939)
Brasil, meu Brasil Brasileiro
Meu mulato inzoneiro
Vou cantar-te nos meus versos
Ô Brasil, samba que dá
Bamboleio, que faz gingar
Ô Brasil do meu amor
Terra de Nosso Senhor
Brasil, Brasil, prá mim, prá mim...
Ô abre a cortina do passado
Tira a mãe preta do cerrado
Bota o rei congo no congado
Deixa cantar de novo o trovador
A merencória a luz da lua
Toda canção do meu amor...
Quero ver essa Dona caminhando
Pelos salões arrastando
O seu vestido rendado
Brasil!... Brasil! Prá mim ... Prá mim!
Brasil, terra boa e gostosa
Da moreninha sestrosa
De olhar indiferente
Ô Brasil, verde que dá
Para o mundo admirá
Ô Brasil, do meu amor
Terra de Nosso Senhor
Brasil,...Brasil! prá mim!... prá mim
Esse coqueiro que dá coco
Oi onde eu amarro a minha rede
Nas noites claras de luar, Brasil... Brasil,
Ô oi estas fontes murmurantes
Oi onde eu mato a minha sede
E onde a lua vem brincar
Ôi, esse Brasil lindo e trigueiro
É o meu Brasil Brasileiro
Terra de samba e pandeiro,
Brasil!... Brasil!
VER VIDEOS
viernes, mayo 06, 2011
PERU VISITS PERU (Peru visita a Peru)
PERU VISITS PERU
What happens when Peru brings its culture to the small town of Peru, Nebraska?
The new ambassadors of Peru, a collection of musicians, artists, chefs and athletes, eat ceviche, dance huaynos, drink pisco and more with the 569 residents of Peru, Nebraska.
Discover more about Peru (the country) at
http://www.livinginperu.com
What happens when Peru brings its culture to the small town of Peru, Nebraska?
The new ambassadors of Peru, a collection of musicians, artists, chefs and athletes, eat ceviche, dance huaynos, drink pisco and more with the 569 residents of Peru, Nebraska.
Discover more about Peru (the country) at
http://www.livinginperu.com
martes, mayo 03, 2011
TESTIGOS DEL OLVIDO
TESTIGOS DEL OLVIDO
http://www.elpais.com/especial/testigos-del-olvido/
La exposición 'Testigos del olvido', organizada por EL PAÍS y Médicos sin Fronteras en el Instituto Cervantes de Madrid.
La exposición se titula Testigos del olvido
De Malasia a Yemen, de Zimbabwe a Guatemala, la exposición resume en ocho narraciones (publicadas en EL PAÍS SEMANAL y firmadas por Mario Vargas Llosa, así como porSergio Ramírez, Laura Restrepo, Juan José Millás, John Carlin, Laura Esquivel, Manuel Vicent y Leila Guerriero) tragedias y conflictos que desangran países alejados de los focos de la comunidad internacional. Las fotografías de Juan Carlos Tomasi dan más consistencia al drama. La exposición, organizada por EL PAÍS, Médicos sin Fronteras y el Instituto Cervantes abrió sus puertas el pasado 26 de enero y ha recibido más de 30.000 visitas hasta la fecha. Seguirá en el Cervantes de Madrid hasta el 15 de mayo y después recorrerá los centros que el instituto tienepor el mundo: primeras etapas, Atenas y Roma.
Las Reinas de Saba » Laura Restrepo
http://www.elpais.com/articulo/portada/Testigo/horror/reinas/Saba/elpepusoceps/20090809elpepspor_9/Tes
Un país que se desangra » Leila Guerriero
http://www.elpais.com/articulo/portada/Testigo/horror/elpepusoceps/20100627elpepspor_8/Tes
Viaje al corazón de las tinieblas » Mario Vargas Llosa
http://www.elpais.com/articulo/portada/Viaje/corazon/tinieblas/elpepusoceps/20090111elpepspor_8/Tes
Fuego cruzado en Colombia » Manuel Vicent
http://www.elpais.com/articulo/portada/Fuego/cruzado/Colombia/elpepusoceps/20100221elpepspor_8/Tes
El pueblo más triste del mundo » John Carlin
http://www.elpais.com/articulo/portada/Testigo/horror/elpepusoceps/20091108elpepspor_7/Tes
La piedra bajo el sol » Sergio Ramírez
http://www.elpais.com/articulo/portada/Testigo/horror/piedra/sol/elpepusoceps/20090510elpepspor_7/Tes
Infierno en tierra de dioses » Juan José Millás
http://www.elpais.com/articulo/portada/Infierno/tierra/dioses/elpepusoceps/20090906elpepspor_8/Tes
El paraíso de los canallas » Laura Esquivel
http://www.elpais.com/articulo/portada/paraiso/canallas/elpepusoceps/20100124elpepspor_9/Tes
http://www.elpais.com/especial/testigos-del-olvido/
La exposición 'Testigos del olvido', organizada por EL PAÍS y Médicos sin Fronteras en el Instituto Cervantes de Madrid.
La exposición se titula Testigos del olvido
De Malasia a Yemen, de Zimbabwe a Guatemala, la exposición resume en ocho narraciones (publicadas en EL PAÍS SEMANAL y firmadas por Mario Vargas Llosa, así como porSergio Ramírez, Laura Restrepo, Juan José Millás, John Carlin, Laura Esquivel, Manuel Vicent y Leila Guerriero) tragedias y conflictos que desangran países alejados de los focos de la comunidad internacional. Las fotografías de Juan Carlos Tomasi dan más consistencia al drama. La exposición, organizada por EL PAÍS, Médicos sin Fronteras y el Instituto Cervantes abrió sus puertas el pasado 26 de enero y ha recibido más de 30.000 visitas hasta la fecha. Seguirá en el Cervantes de Madrid hasta el 15 de mayo y después recorrerá los centros que el instituto tienepor el mundo: primeras etapas, Atenas y Roma.
Las Reinas de Saba » Laura Restrepo
http://www.elpais.com/articulo/portada/Testigo/horror/reinas/Saba/elpepusoceps/20090809elpepspor_9/Tes
Un país que se desangra » Leila Guerriero
http://www.elpais.com/articulo/portada/Testigo/horror/elpepusoceps/20100627elpepspor_8/Tes
Viaje al corazón de las tinieblas » Mario Vargas Llosa
http://www.elpais.com/articulo/portada/Viaje/corazon/tinieblas/elpepusoceps/20090111elpepspor_8/Tes
Fuego cruzado en Colombia » Manuel Vicent
http://www.elpais.com/articulo/portada/Fuego/cruzado/Colombia/elpepusoceps/20100221elpepspor_8/Tes
El pueblo más triste del mundo » John Carlin
http://www.elpais.com/articulo/portada/Testigo/horror/elpepusoceps/20091108elpepspor_7/Tes
La piedra bajo el sol » Sergio Ramírez
http://www.elpais.com/articulo/portada/Testigo/horror/piedra/sol/elpepusoceps/20090510elpepspor_7/Tes
Infierno en tierra de dioses » Juan José Millás
http://www.elpais.com/articulo/portada/Infierno/tierra/dioses/elpepusoceps/20090906elpepspor_8/Tes
El paraíso de los canallas » Laura Esquivel
http://www.elpais.com/articulo/portada/paraiso/canallas/elpepusoceps/20100124elpepspor_9/Tes
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